Arte_greca_Dal_decimo_al_primo_-_Giorgio_Bejor_Mar

Fig. 1.9
Efeso, pianta dell’Artemision. I) edificio del secolo VIII a.C. II) tempio diptero di Creso.
Fig. 1.10
Samo, pianta dell’Heraion. I) Hekatompedon del secolo VIII a.C. II) Hekatompedon del secolo VII a.C.
Pur in assenza di un coerente sviluppo architettonico, quale sarà possibile cogliere solo a partire
dal secolo successivo, si può concludere che fin dal secolo VIII a.C. si afferma presso i Greci l’esigenza
di delimitare un’area nella quale la presenza della divinità si espliciti concretamente tramite la statua
di culto. È interessante notare in proposito che anche in Omero esiste già l’idea di uno spazio chiuso
come tempio.
In risposta a tale esigenza si colgono in questi secoli i segni premonitori di una ricerca, che diverrà
sistematica, di forme idonee e confacenti all’edificio di culto, una serie di esperimenti architettonici
dunque verso la formulazione di un’idea che è stata definita (Gruben) «una delle idee più efficaci e
grandiose dell’architettura sacra», ossia il tempio greco. Tali esperimenti assumono precocemente i
tratti di due differenti logiche progettuali, costruttive ed estetiche, ed è interessante notare come
queste prendano forma nelle aree geografiche più dinamiche del mondo greco, quelle cioè più
intensamente coinvolte negli spostamenti coloniali verso occidente e nei traffici marittimi sulle rotte
del Mediterraneo centro-orientale: da un lato le località che gravitano intorno all’Eubea e sul Golfo di
Corinto e dall’altro i centri ionici di Samo ed Efeso.
È in questo stesso periodo che vanno nel frattempo definendosi e formandosi anche le storiche aree
santuariali dei Greci. S’è già scritto dell’Heraion di Samo e dell’Artemision di Efeso, il cui successivo
gigantesco diptero arcaico assurgerà agli onori di una delle sette meraviglie del mondo antico. A
Olimpia le prime offerte votive, consistenti in figurine di terracotta e di bronzo, si datano a partire dal
secolo X a.C.; a Delfi la storia di una sequenza mitica di templi, raccontata nell’Inno a Apollo, ha
probabilità di avere un fondamento storico in edifici dei secoli VIII e VII a.C., a noi per ora ignoti.