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10 Don Dario Vitali * LG 33 affronta il tema dell’apostolato dei laici. Il paragrafo è forse il tema più innovativo dell’intero capitolo sui laici: per secoli la missione della Chiesa era stata affare dei chierici e solo con la nascita dell’Azione Cattolica – un secolo e mezzo fa – si era parlato di una partecipazione subordinata e ausiliare dei laici a tale missione, in aiuto della gerarchia. La difficoltà di trovare un equilibrio nella formulazione del tema si può misurare dai continui rimaneggiamenti del testo. Già nel titolo si avverte il cambio di prospettiva: mentre lo schema consegnato ai Padri parlava di «vita salutifera Ecclesiae a laicis active participata», dove l’attenzione va alla vita della Chiesa e i laici sono chiamati a partecipare attivamente alla sua vita, la redazione definitiva si riferisce direttamente ai laici, la cui vita è «salutifera et apostolica». Il testo afferma a chiare note che «l’apostolato dei laici è partecipazione alla missione stessa della Chiesa» a cui tutti sono deputati non già da una concessione della gerarchia, ma dal Signore stesso in forza del battesimo e della cresima. Se l’affermazione di principio è chiara, si chiariscono anche gli ambiti e le modalità di esercizio di questo apostolato. Lo schema fonda e spiega l’apostolato dei laici sulla base della missione stessa della Chiesa: essendo membra del corpo di Cristo, tutti sono chiamati a collaborare perché tutto il corpo cresca e si edifichi mediante la carità. La relazione allo schema precisava che «la loro attività [dei laici] non è meramente occasionale e suppletiva, ma ordinaria e continuata». E aggiungeva che, se soltanto alcuni assumono un apostolato a tempo pieno, su tutti incombe la cooperazione alla diffusione della fede e della grazia secondo le proprie condizioni, in modo particolare ai genitori e agli educatori. Sorprende che la relazione qualifichi come «oggetto secondario che spetta solo indirettamente alla religione» l’impegno di ordinare cristianamente la città dell’uomo. Nella seconda redazione scompare questa dicotomia, e la relazione afferma che i laici hanno il diritto – e il compito conseguente – di cooperare alla missione della Chiesa, o partecipando direttamente alla missione della Chiesa, o promuovendo i valori morali, o santificando le opere secolari. Dopo aver indicato che la sorgente di ogni apostolato – il testo dice “l’anima”, riecheggiando un famoso libro dell’abate Choutard – si trova nei sacramenti, soprattutto nell’Eucarestia, perché alimenta la carità, il paragrafo precisa che l’apostolato dei laici consiste nel rendere presente e viva la Chiesa nei luoghi dove vivono e operano, soprattutto là dove la Chiesa può essere “sale della terra” solo mediante la loro presenza e la loro opera. Opera che non ha alcun carattere di supplenza o di concessione, in quanto si fonda sui carismi ricevuti da Dio stesso, che abilitano ogni laico ad essere «testimone e strumento vivo della missione della Chiesa “secondo la misura del dono di Cristo” (Ef 4,7)». La citazione, rimandando ai doni di Dio, mostra come la logica che sostiene il testo è quella stessa di Paolo: «Aspirate ai carismi più grandi: e io vi mostrerò la via migliore di tutte»: la carità (cfr 1Cor 12,31). Partecipare alla missione della Chiesa è soprattutto testimoniare la carità, attuare forme di vita che abbiano l’agape come principio e fine. Accanto all’affermazione dell’apostolato dei laici come diritto di ogni battezzato, il concilio ripropone ancora la concezione dell’apostolato come compito che procede da un mandato della gerarchia e che si configura come collaborazione diretta con la gerarchia. «Oltre a questo apostolato, che spetta assolutamente a tutti i fedeli – precisa il testo – i laici possono anche essere chiamati in diversi modi a collaborare più immediatamente con Aprile 2009 l’apostolato della gerarchia, alla maniera di quegli uomini e di quelle donne che aiutavano l’apostolo Paolo nel vangelo, faticando molto per il Signore». La logica è quella della cooperazione, per cui la gerarchia assume nell’esercizio di determinate funzioni – peraltro non precisate – quei laici che manifestano attitudine in tal senso. La scelta di non elencare le forme e gli ambiti della collaborazione lascia aperto il campo alla determinazione di tale mandato della gerarchia. In altre parole, è affermato un principio che apre a una possibilità, attuabile in molti modi secondo le necessità della Chiesa. Il testo conclude sottolineando la responsabilità dei laici nel campo dell’apostolato e il corrispondente compito della gerarchia di promuovere ogni forma di apostolato dei laici: «Grava su tutti i laici il glorioso peso di lavorare, perché il divino disegno di salvezza raggiunga ogni giorno di più tutti gli uomini di tutti i tempi e di tutta la terra. Sia perciò loro aperta qualunque via, affinché, secondo le loro forze e le necessità dei tempi, anch’essi attivamente partecipino all’opera salvifica della Chiesa». È questo capoverso, più di tutto il capitolo IV sui laici, a costituire il fondamento per il decreto conciliare sull’apostolato dei laici Apostolicam Actuositatem. Il proemio si richiama direttamente a questo paragrafo, asserendo che «Il sacra concilio, volendo rendere più intensa l’attività apostolica del Popolo di Dio, con sollecitudine si rivolge ai fedeli laici, dei quali già altrove – cioè in LG 33 – ha ricordato la parte propria e assolutamente necessaria nella missione della Chiesa. L’apostolato dei laici, infatti, derivando dalla loro stessa vocazione cristiana, non può mai venire meno nella Chiesa» (AA 1). * Teologo e Dir SDFP Scuola di Teologia
Aprile 2009 Don Gianni Castignoli …In un paesino di montagna c’è un’usanza molto bella. Ogni primavera si svolge una gara tra tutti gli abitanti. Ciascuno cerca di trovare il primo fiore della primavera. Chi trova il primo fiore sarà il vincitore e avrà fortuna per tutto l’anno. A questa gara partecipano tutti, giovani e vecchi. Quest’anno, quando la neve iniziava a sciogliersi e larghi squarci di terra umida rimanevano liberi, tutti gli abitanti di quel paesino partirono alla ricerca del primo fiore. Per ore e ore iniziarono a cercare alle pendici del monte, ma non trovarono alcun fiore. Stavano già ritornando verso casa quando il grido di un bambino attirò l’attenzione di tutti. “È qui! L’ho trovato” Tutti accorsero per vedere. Quel bambino aveva trovato il primo fiore, sbocciato in mezzo alle rocce, qualche metro sotto il ciglio di un terribile dirupo. Il bambino indicava col braccio teso giù in basso, ma non poteva raggiungerlo perché aveva paura di precipitare nel terribile burrone . Il bambino però desiderava quel fiore anche perché voleva vincere la gara. Cinque uomini forti portarono una corda. Intendevano legare il bambino e calarlo fino al fiore. Il bambino però aveva paura. Aveva paura che la corda si rompesse e di cadere nel burrone. “No, no - diceva piangendo – ho paura!” Gli fecero vedere una corda più forte e quindici uomini che l’avrebbero tenuto. Tutti lo incoraggiavano. Ad un tratto il bambino cessò di piangere. Tutti fecero silenzio per sentire che cosa avrebbe fatto il bambino. “Va bene – disse il bambino – andrò giù se mio padre terrà la corda!” Quando la creatura viene alla luce, dopo essere stata per nove mesi nel grembo della mamma, la prima manifestazione è la di crisi di pianto. L’impatto con la nuova realtà è veramente duro e insicuro, ma… quando il caldo dei genitori si fa sentire allora la gioia e la pace inondano il suo cuore. Da questo momento, la vita di questa persona diventa una grande avventura nel ricercare il suo benessere, nel dare un senso alla sua esistenza, nel riempire di sentimenti ed emozioni il suo cuore “affamato di relazione”. Inizia un cammino di esplorazione per individuare le possibilità di gratificazione e di appagamento. Nella sua crescita sperimenta la libertà, uno dei doni più grandi attraverso il quale assapora le sue capacità, i suoi doni, le sue attitudini in ambien- ti che reclamano la sua presenza e la condivisione. In questo contesto la persona verifica sempre più l’estensione di un mondo che gli sta attorno e nello stesso tempo mette a prova il suo genio e la sua intelligenza arrivando a sognare e a prospettare traguardi splendidi e singolari. Tuttavia dal concetto della sua libertà e dalle potenzialità che sono in lei, nasce presto la presunzione di essere al centro di tutto e la tentazione di realizzare la sua vita anche contro le regole insite nella sua natura e nella sua coscienza. L’esperienza esaltante della trasgressione sembrerebbe arrecare benefici e piaceri impensati e sperati e invece…il cuore si riempie spesso di infelicità e di angoscia. In certi momenti la sofferenza bussa alla sua porta per cui si manifesta un senso profondo di sgomento e di paura. Sembra iniziata una lotta spietata contro la sua vita per ridimensionarla e ridurre le sue potenzialità . Nel “deserto” dell’esistenza l’uomo sperimenta la sua piccolezza, la sua povertà e… proprio lì nel punto più basso una mano paterna la può aiutare a ritrovare la strada per continuare a ricercare il suo vero benessere. Guardandosi attorno scorge le altre persone come punti di riferimento e di relazione profonda. La gara per un cammino che permetta di trovare il fiore più bello continua proprio da qui. Nella sua crescita s’accorge d’essere chiamata ad uscire dal suo piccolo mondo per far parte di un raggio sempre più grande di rapporti, di relazioni intime. A questo proposito nel libro degli Atti degli Apostoli c’è un’immagine davvero significativa riferita da S. Paolo “ …in Lui infatti noi viviamo, ci muoviamo ed esistiamo”. Il progetto di Dio ci ha pensati, dopo la prima nascita, in un altro grembo fecondo: quello della Chiesa. In esso veniamo nutriti fino alla pienezza della crescita di un uomo nuovo. Tutti riceviamo dalla bontà di Dio quel dono di grazia che ci fa più simili a Lui. La solidarietà e la tenerezza di Dio padre per le sue creature si sono fatte presenti nella storia attraverso l’umanità del Figlio che ci ha insegnato il cammino e ha lascia- 11 to le sue orme sicure per trovare il fiore più bello, il fiore che trasfigura tutta l’esistenza. Nel grembo della Chiesa, Dio ci fa assaporare la sua paternità, ma soprattutto ci fa crescere per gli altri in una ricerca continua di felicità, preparandoci a vivere quella pienezza di “carità” che riempie il nostro cuore. Il lungo e relativo cammino della vita ci riserva momenti critici, ma anche esaltanti nei quali lo sguardo si indirizza e si proietta verso la méta che da senso a tutti gli attimi del viaggio. Su “quella cima” tra rocce e burroni, che fanno nascere nell’animo di ciascuno paure e dubbi, l’invito a cogliere il fiore più bello è un appello che risuona possente con la forte speranza di essere tuffati nel mare della gioia del grembo di Dio. L’angoscia e il dolore potrebbero soffocare il nostro respiro e la nostra fiducia, ma… “tra le braccia di mio Padre non avrò paura di niente! BUONA PASQUA
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