Testo PDF - DSMC: Dipartimento di Storia Modernae e ...

GIORGIO FIOCCA
diventati così il termine di paragone per definire ciò che di rilevante è
accaduto in quei decenni e il collante utile per assemblare eventi diversi.
La dissoluzione della Repubblica jugoslava, le guerre e le pulizie etniche
che ne sono seguite, hanno dato nuova energia agli studi, in Europa e
negli Stati Uniti, sui processi di formazione e di difesa delle identità
collettive che hanno caratterizzato la storia, tra Ottocento e Novecento,
di quasi tutti i paesi del mondo, dal Vecchio Continente al Sudamerica,
dal Medio all’Estremo Oriente. Le lotte cruente che si sono scatenate
nella ex-Jugoslavia dopo la morte di Tito nel 1980, hanno rinnovato le
pretese di indipendenza prima del Kosovo albanese dalla Federazione
jugoslava e poi, via via, della Slovenia e della Croazia dalla Serbia fino ai
massacri in Bosnia-Erzegovina tra musulmani e serbi. Una guerra civile
durata più di 15 anni, con migliaia di vittime (soprattutto civili) e che
oggi cova ancora sotto le ceneri, tenuta a bada dalla presenza massiccia
delle truppe NATO.
Questi eventi hanno spinto gli studiosi a interrogarsi sulle ragioni
che hanno consentito, dopo decenni di (apparente) omogeneizzazione
ideologica e culturale comunista, la sopravvivenza “carsica” dei nazionalismi.
Con un certo stupore, si è constatato il riemergere di mobilitazioni
nazionalistiche anche in contesti che si supponevano pacificati su valori
condivisi 1 . Si è perciò voluto rivedere il significato dei trattati di pace di
Versailles del 1918 e quello dell’egemonia dei sistemi comunisti del 1945
interpretandoli come l’avvio di un periodo di ibernazione delle culture
politiche, delle mentalità e delle aspirazioni preesistenti, destinate puntualmente
a riproporsi con la fine del sistema di Yalta e con la caduta
del muro di Berlino 2 . Non solo quanto è successo nella ex-Jugoslavia,
ma altri fenomeni assai meno cruenti come la separazione tra boemi e
slovacchi, i sussulti degli ungheresi di Romania e via dicendo fino ad
arrivare alle aspirazioni indipendentiste degli scozzesi, dei baschi e dei
padani di casa nostra, suonano a conferma, appunto, della convinzione
che le appartenenze nazionalistiche e le identità collettive siano espressione
di sedimentazioni tanto forti quanto longeve, tali da superare,
come salamandre, il fuoco delle repressioni, delle snazionalizzazioni e
delle deportazioni.
Gli studi in questo campo continuano così ad arricchire gli scaffali
delle biblioteche e, pur nella diversità dei terreni di indagine e dei periodi
cronologici, condividono lo stesso uso frequente del termine “antagonismo”
in tutte le sue possibili declinazioni lessicali. Uno dei più noti
storici italiani, Franco Gaeta, ha usato il vocabolo “contrapposizione”
per indicare come l’idea di nazione rimandi al contrasto con il vecchio
stato patrimoniale dei monarchi assoluti 3 . Altri hanno utilizzato vari
sinonimi per descrivere i caratteri dei gruppi etnici, linguistici, religiosi
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