Testo PDF - DSMC: Dipartimento di Storia Modernae e ...

LE “APPARTENENZE” PRIMA DEL NAZIONALISMO
a patto di specificarsi nella difesa delle singole – e contrapposte – particolarità
territoriali, etniche e linguistiche 12 . Perciò, in ordine di tempo, la
prima questione che gli storici contemporanei si sono posti è stata quella
di indagare l’archetipo dello stato nazionale e, parallelamente, i movimenti
nazionalisti. Dalla ricostruzione dei processi storico-istituzionali (dallo
stato d’Ancien Régime alla nazione costituzionale-parlamentare) si è giunti
a scandagliare i processi identitari che sono alla base delle comunità nazionali
e infine la loro rappresentazione ideologica. Tutta la storiografia,
fino agli anni Ottanta del secolo scorso, è paradigmatica della prima fase
e non a caso l’età contemporanea data dalla rivoluzione francese e dalla
formazione dei primi stati nazionali (fatta salva la Gran Bretagna, prima,
al solito, nella rivoluzione parlamentare, in quella del pensiero liberale
e nell’affermazione del capitalismo economico). L’indice della già citata
opera di Gaeta ne è specchio fedele: le dottrine politiche nazionaliste,
l’Ancien Régime, lo Stato e le classi e poi i movimenti e le correnti ideologico-culturali
(in Italia). La monumentale opera curata da Ettore Rota 13
è intrisa di categorie nazionaliste: dalla Dichiarazione dei diritti (art. 3)
della rivoluzione francese all’equilibrio europeo, al rapporto tra Stato
e Nazione. Nel capitolo “Per la storia di un’idea storiografica: l’idea di
una unità della storia italiana”, Ernesto Sestan ricorre spesso al binomio
«nazione italiana» nel dare conto degli studi sulla nostra penisola, anche
prima del Risorgimento di Cattaneo, prima di Machiavelli, prima dell’età
comunale, fino a lambire l’anno Mille 14 . In Italia, particolare attenzione
è stata posta nel descrivere le componenti della cultura nazionalista e le
vicende dei partiti nazionalisti: i loro valori di riferimento, gli intrecci con
il capitalismo monopolista, l’adesione dei gruppi sociali e la propaganda 15 .
Prendendo spunto dalle affermazioni di Hobsbawm, Roberto Vivarelli
ha segnalato di recente come sia appropriato intendere la nazione come
comunità di cittadini, pur distinguendola come “aperta” o “chiusa” a
seconda che sia disposta o meno ad accogliere gruppi etnici diversi 16 .
La comunità di cittadini, i gruppi sociali, le élites intellettuali e altri
insiemi di persone sono entità che si distinguono, ciascuna, in base a criteri
“oggettivi” quali la lingua, l’etnia, la religione, e altro ancora, e tutti
concorrono, con percentuali diverse, all’aspirazione e alla costituzione
della nazione. Quei criteri sono gli stessi adoperati per comprendere le
motivazioni dei recenti conflitti che, come detto in precedenza, si sono
manifestati anche nel continente europeo. Si è sviluppato, parallelamente
a quello storico-istituzionale, il versante di studi sui criteri oggettivi che
hanno dato luogo ai processi di nation building che Hobsbawm, per primo,
ha ricondotto entro gli argini di una riflessione unitaria evidenziando
la contraddizione di un nazionalismo che pretende (secondo un modello
ottocentesco, liberale e occidentale) di unificare ed emancipare mentre si
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