Testo PDF - DSMC: Dipartimento di Storia Modernae e ...

LE “APPARTENENZE” PRIMA DEL NAZIONALISMO
intellettuale e gli affari comuni, mentre non costituiscono un ostacolo le
differenze gerarchiche 81 . Poiché le ideologie nazionaliste e le dottrine sulle
identità separate hanno sempre implicato una rappresentazione delle etnie
basata su una scala di valori che consentisse di distinguere i Noi dagli Altri,
poterne verificare l’irrilevanza contribuirebbe a precisare i contorni di
un sistema sociale fondato sulla convivenza vissuta tutti i giorni. È infatti
la quotidianità stessa a costituire di per sé un valore identitario, come
risulta a contrario nei periodi in cui essa viene meno per cause violente e
improvvise come la guerra 82 .
Tracce di quotidianità a Fiume, alla fine del XIX secolo: si intuiscono
nei rapporti sul lavoro tra quel 44% di popolazione di lingua italiana e
quel 36% di lingua croata ma dalle cui fila proveniva gran parte della
manodopera impiegata in città nelle attività industriali e nei lavori portuali:
si scorgono nella vita dei locali di ritrovo, arredati con panche al
posto di sedie così da costringere gli avventori a sedersi gomito a gomito;
si manifestano nei divertimenti tra bambini e a scuola quando la figlia
del direttore della fabbrica di Olii minerali ricordava i giochi con i figli
delle maestranze (tra i quali anche cechi e polacchi) che saranno poi i
suoi compagni di studio; si rivelano nello stare a servizio delle croate
presso famiglie “borghesi” italiane; si vedono nei mercati rionali dove
donne e uomini di nazionalità diversa trattavano la compravendita del
pesce o degli ortaggi 83 .
Il commercio alimentare al minuto costituiva l’apice di un sistema di
relazioni che poggiava – allora più che oggi – sulla produzione agraria
del contado circostante trasportata in città, a giorni fissi della settimana,
per essere venduta direttamente al consumatore. Sebbene essa fosse una
variabile dipendente dall’andamento dei raccolti e dallo stato delle vie di
comunicazione, il pendolarismo tra campagna e città metteva a diretto
contatto produttori e acquirenti, contadini da un lato e artigiani, impiegati
e operai dall’altro; una popolazione a maggioranza slava e una di etnia
prevalentemente italiana. Gli studi sui soggetti che popolano i mercati
permettono di espandere in molte direzioni le conoscenze della società
di allora: «à la fois institutions sociales, formes économiques et entités
culturelles, [...] les marchés sont avant tout des systèmes originaux des
relations sociales, autant que des expressions d’une vie économique caractérisée
par un certain nombre de traits» 84 . Nonostante l’accento posto
vent’anni fa dai geografi italiani sulla necessità di storicizzare gli studi
sulle forme del commercio periodico 85 , assai poco è stato prodotto su
questo versante. Sarebbe però assai strano se i meccanismi dell’osmosi tra
campagna e città legati a queste forme di scambio assumessero, a Fiume
o a Zara o a Pola o in qualsiasi altra cittadina istriana, significati e ritmi
diversi da quelli studiati nel Veneto o in Puglia, dove appunto è emersa
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