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Rinascimento nel Duomo: il Ciborio e il Battistero del Duomo di Lucera In seguito, quando il battesimo assunse l’aspetto di una certa ordinarietà, poiché non si battezzava più solo nella notte di Pasqua, ma ogni qualvolta ve ne fosse la necessità. Nel corso degli anni il battesimo per infusione ebbe più fortuna di quello celebrato per immersione. Dopo il Seicento non si attribuì più una fondamentale importanza solo al battistero, ma iniziò una rifl essione sull’effetto stesso del battesimo, tanto che il fonte perse la sua valenza, fi no al punto di diventare oggetto secondario nell’edifi cio chiesa. Il Concilio Vaticano II ha conferito una grande importanza al sacramento del Battesimo in sé, ma altrettanta ne ha offerta al luogo in cui si nasce alla vita della Grazia, in seno alla comunità ecclesiale. Il Battistero del Duomo di Lucera La maggioranza degli storici locali ritengono che il battistero risalga al XV secolo 43 . Il fonte è costituito da pietra alluvionale e poggia su un bassorilievo di ocra rossa. Il Perrucci circa il Battistero afferma: «Sul primo entrare della navata sinistra sotto una bella cupola di gesso sostenuta da quattro colonne, sorgere vedi la fonte battesimale assai ampia: essa è di pietre di alluvione in ocre di ferro ammassate» 44 . Il Cavalli, invece, ci offre, come sempre, informazioni precise. Egli così scrive: «Fu tolto il Battistero da mezzo la navata laterale, e venne addossato al muro destro di cinta, alla parte settentrionale, quasi tra due porte, cioè quella che dava sull’antico terrazzo o portico, e l’altra quella d’ingresso denominata Porta del Battistero, e sotto il primo grado esterno di detta porta si legge scolpito: MDCXVII Petrus de Petris Antistes» 45 . 43 «L’edicola del Battistero quattrocentesco […] graziosissimo tempietto, la cui ricca trabeazione è un fi ne ricamo, una meraviglia, di scultura ornamentale, e che custodisce un’ampia vasca di pietra d’alluvione mista ad ocre rossa: il fonte battesimale» (GIFUNI, Lucera, p. 23); «Insigne opera del 1400, all’ingresso della navata sinistra, e formata da una cupola piramidale in pietra fi namente intarsiata, poggiante su quattro svelte colonne, pure in pietra scanellata, che contiene al centro la fonte battesimale, formata da una grande vasca di pietra alluvionale» (G. CATAPANO, Lucera nei secoli, Lucera 1950, p. 17); «Rimonta al secolo XV» (DI SABA- TO, Storia..., p. 164); «Quattrocentesco battistero ricoperto da un’elegantissima cupola ottagonale poggiante su quattro agili colonnine. La pietra alluvionale opportunamente levigata che forma la fonte vera e propria poggia su un basamento di ocra rossa ingentilito da stemmi nobiliari» (TRINCUCCI, Lucera..., p. 91); cf. anche A. FUSCO, Per visitare il Duomo Angioino. Note storiche illustrative, Lucera 1997, pp. 49-50. 44 PERRUCCI, Lucera (chiesa di), p. 662. 45 E. CAVALLI, Il Real Duomo, p. 37. Il Cavalli anche a p. 28 afferma che il Battistero era situato nella navata sinistra. Lo stesso asserisce GIFUNI, Lucera, p. 23: «In origine elevantesi nel mezzo della navata sinistra e poi (sec. XVI) addossata al muro maestro di cinta, in fondo». La porta in questione è anche detta “Porta delle Indulgenze”; era la porta attraverso cui si passava negli anni giubilari e nel giovedì santo, durante la “visita ai sepolcri”, per l’acquisto delle Indulgenze. 158
Gaetano Schiraldi Il Cavalli 46 afferma che il Battistero fu tolto dalla navata sinistra nel Cinquecento, come pure il Gifuni in Lucera. Lo Gifuni, invece, nel volume Origini del ferragosto lucerino riferisce che il Battistero fu posto nell’attuale collocazione sotto l’episcopato di Pietro de Petris (1553-1580) 47 . Attualmente ignoriamo, per la mancanza di documentazione, le motivazioni per le quali il Battistero della cattedrale nel Cinquecento è stato spostato dalla navata sinistra al fondo della stessa, tra le due porte. È possibile, però, avanzare un’ipotesi che va tenuta in considerazione cum granu salis, ovvero che lo spostamento sarebbe avvenuto alla luce delle norme previste nel De Fabbrica di san Carlo Borromeo, un testo tenuto in somma considerazione, soprattutto dopo la celebrazione del Concilio di Trento, in cui era prevista la sistemazione del Battistero, «all’interno della porta maggiore e dalla parte dove si legge il Vangelo» 48 . L’idea di porre il Battistero alla porta della chiesa o nei pressi di essa scaturiva da una particolare visione del sacramento del battesimo: il battesimo, infatti, era inteso come janua sacramentorum, cioè la porta d’ingresso dei sacramenti, proprio per indicare come all’inizio della vita sacramentale vi è il battesimo. È una visione molto interessante, che, però, negli anni non ha avuto grande fortuna, poiché, avendo addossato il Battistero in fondo alla chiesa, è rimasto in una posizione di secondaria importanza, perdendo di fatto il suo pregnante e profondo signifi cato originario. 46 CAVALLI, Il Real Duomo, p. 28. 47 G. GIFUNI, Origini, p. 83n. 48 C. BORROMEO, Instructionum fabricae et suppellectilis ecclesiasticae libri duo, trad. it. a cura di Z. GROS- SELLI, I-II, Milano 1983. 159
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