Rinascimento nel Duomo - Biblioteca Provinciale di Foggia La ...

Gaetano Schiraldi
Si pensa al propitiatorium 17 , la sacristia 18 , la colomba eucaristica 19 , i tabernacoli
murali 20 , le edicole del Sacramento 21 .
Solo nel XVI secolo, per iniziativa del vescovo di Verona, Gian Matteo
Giberti, l’Eucaristia si conservò in un tabernacolo posto sull’altare. È anche vero,
però, che già nel XIV secolo a Venezia nel dossale di san Tarasio della chiesa di san
Zaccaria si associò il tabernacolo all’altare 22 .
La stessa consuetudine era adottata, pure, dagli Eremitani di Sant’Agostino.
Infatti, nelle loro Ordinationes, redatte sotto Alessandro IV (1254-1261),
scrivevano: «Corpus Christi per omnia loca nostra super altare maius, in ciboriis
cum pissidibus eburneis vel alias de materia pretiosa, seris utrisque fi rmatis, in
parvo numero vel modica quantitate, panno mundissimo involtum, volemus
conservari» 23 .
Il Ciborio del Duomo di Lucera
La modalità di conservazione eucaristica che a noi particolarmente interessa
è quella dei tabernacoli murali.
Queste strutture ebbero un grande sviluppo soprattutto nel secoli XIV e XV,
17 Un cofanetto in cui era custodita la pisside contenente le Sacre Specie. Tale modalità fu raccomandata,
pure, dal Concilio Lateranense (1216) e si deliberò che fosse chiuso a chiave, per motivi di sicurezza.
18 Molte chiese continuarono a conservare l’Eucaristia nelle sacristie, cioè nel secretarium. A Milano l’Ordo
ambrosiano di Beroldo del XII secolo rendeva noto che, il venerdì santo, Archiepiscopus communicat se i
secretario cum omnibus presbyteris et diaconibus et subdiaconibus (Beroldus sive Eccl. Ambrosianae Mediolanensis
kalendarium et Ordines, a cura di M. MAGISTRETTI, Milano 1894, p. 108). Solo ai tempi di san Carlo
Borromeo, il tabernacolo fu trasferito dalla sacrestia all’altare. Nel 1311, un sinodo di Ravenna diede la possibilità
ai sacerdoti di scegliere il luogo per la conservazione dell’Eucaristia: la chiesa o la sacristia (J.D. MANSI,
Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, vol. 25, Graz 1961, coll. 454). In altre chiese, soprattutto
in Francia, si creava nel sacrario eucaristico un oculus, perché il fedele possa vedere all’interno (A. PHILIPPE,
Les armoires eucharistiques dans l’Est de la France, in Bull. Mon., 1924, pp. 103-126).
19 Si trattava di un vaso, che già dal V secolo era utilizzato nei battisteri per conservare il crisma. Nel XI
secolo fu optato per la custodia del SS. Sacramento. La colomba recava sul dorso una cavità col coperchio a
cerniera, in cui si inseriva la pisside con una o due particole. Essa veniva fi ssata in un piatto e, a sua volta in
un piatti più grande, dal cui orlo pendevano le catenelle che la mantenevano sopesa. Era ricoperta da un velo
bianco come un conopeo. Quello della colomba eucaristica fu un sistema adottato maggiormente in Francia
ed in Inghilterra, e molto raramente in Italia. In Puglia un esempio di colomba eucaristica è possibile notarlo
nella chiesa del Santo Sepolcro di Barletta.
20 Si tratta di un sistema molto diffuso in Italia e Germania, affermatosi nell’architettura religiosa dopo il
XIII secolo. Esso era sistemato al fi anco dell’altare in cornu Evangelii, o nel coro. In un armariolum (armarium,
fi nestra, sacrarium) chiuso con la chiavetta veniva conservata la pisside contenente l’Eucaristia.
21 Erano modalità utilizzate prettamente nell’Europa settentrionale (Germania, Paesi Bassi, nord della
Francia). Le edicole erano delle costruzioni monumentali, a forma di torre, erette vicino all’altare, in cui,
appunto, si custodivano le ostie consacrate.
22 BRAUN, Der Christliche Altar, II, p. 633.
23 J.P. VAN DIJK, The myth of the Aumbry, London 1957, p. 50.
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