Rinascimento nel Duomo - Biblioteca Provinciale di Foggia La ...

Gaetano Schiraldi
«Ti esporrò solo questo esempio che è giunto fi no a noi. C’era tra noi un certo
Serapione, un vecchio credente, vissuto a lungo in maniera irreprensibile, ma
che cadde nella tentazione. Quest’uomo aveva spesso invocato (il perdono dei
peccati), ma nessuno gli badava, perché egli aveva sacrifi cato. Essendosi ammalato,
rimase per tre giorni di seguito senza conoscenza e senza poter parlare. Il
quarto giorno, essendosi un po’ ripreso, mandò a chiamare il nipote e gli disse:
“Fino a quando mi ostacolerete, fi gliolo? Vi prego, fate in fretta, vi supplico,
assolvetemi al più presto. Chiamami un presbitero”. Dopo aver detto queste
cose, perse nuovamente la parola. Il ragazzo corse dal presbitero: era di notte
e costui era ammalato. Egli non potè andare; d’altra parte poiché io avevo
ordinato di assolvere coloro che stavano morendo, se lo avessero chiesto e,
soprattutto, se l’avessero implorato anche in precedenza, affi nché morissero
nella speranza, (il presbitero) diede al ragazzo un pezzetto dell’Eucaristia, orinandogli
di bagnarlo bene e di introdurlo nella bocca del vecchio. Il ragazzo
ritornò portando con sé (l’Eucaristia) e, quando fu vicino, prima ancora che
fosse entrato, Serapione rinvenne di nuovo e gli disse: “Sei tornato, fi gliolo?
Il presbitero non è potuto venire, ma fa in fretta ciò che ti è stato ordinato
e lasciami morire”. Il ragazzo inumidì nell’acqua (il pezzetto d’Eucaristia) e
contemporaneamente glielo introdusse in bocca ed egli, dopo averne inghiottito
un po’, subito rese l’anima» 8 .
Dalla lettura di questi brevi testi patristici possiamo eventualmente supporre
che l’Eucaristia era conservata anche presso i presbiteri, oltre che nel luogo sacro.
La semplice presentazione di queste testimonianze patristiche non vuole
affatto affrontare l’ampia ed aperta questione che riguarda la conservazione
dell’Eucaristia nelle case dei cristiani.
Un certo numero di studiosi sostengono che, il pane custodito dai cristiani
nelle loro abitazioni fosse proprio l’Eucaristia. Noi, distaccandoci radicalmente da
essi, seguiamo la linea secondo cui l’Eucaristia era custodita per gli infermi presso il
presbitero o il diacono, i quali la conservavano in un luogo certamente sacro. Allo
stesso tempo, condividiamo in pieno che, coloro i quali portavano con se, nella propria
abitazione, il pane eucaristico, non portavano altro che un semplice pane benedetto e
non l’Eucaristia. Il gesto di portare a casa questo pane benedetto assumeva, dunque,
non l’aspetto di un sacramento, bensì di un semplice sacramentale.
La conservazione dell’Eucaristia è attestata in Africa, da Tertulliano 9 e Cipriano
10 ; a Roma da Ippolito 11 .
8
IDEM, Storia Ecclesiastica/2 [CTP 159], Roma 2001, p. 78.
9
TERTULLIANO, Alla consorte [CTP 128], in Alla consorte. L’unicità delle nozze, a cura di L. DATTRINO,
Roma 1996, p. 99; cf. anche IDEM, De Oratione 19, in Corpus Christianorum Latinorum, I, a cura di G.F.
DIERCKS, Turnhout 1954, pp. 255-274.
10
CIPRIANO, Gli Apostati della fede [CTP 175], in Trattati, a cura di A. CERRETINI, Roma 2004, pp. 220-221.
11
PSEUDO-IPPOLITO, Tradizione Apostolica [CTP 133], a cura di E. PERETTO, Roma 1996, p. 136. Per ulteriori
informazioni sulle discussioni sorte circa la Traditio Apostolica cf. l’ottima sintesi di M. SIMONETTI,
Roma cristiana tra vescovi e presbiteri, «Vetera Christianorum», 43 (2006), pp. 5-17, part. pp. 14-17.
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