Naar binnen en naar buiten - CGK Amsterdam

48
In de volgende paragrafen werk ik de theologische identiteit van Redeemer nader uit. In
paragraaf 4.2.2, 4.2.4 en 4.2.6 ga ik nader in op de bovenstaande drie trefwoorden:
christocentrisch, eschatologisch en contextueel. In de paragrafen 4.2.3, 4.2.5 en 4.2.7 presenteer
ik een aanvulling op deze respectieve aspecten van de identiteit van Redeemer. Tenslotte
presenteer ik in paragraaf 4.2.8 een evaluatie.
4.2.2 Christocentrisch
1. Prediking. De prediking in Redeemer is op veel manier te typeren, maar één typering
springt er m.i. uit en dat is: christocentrisch. De prediking is erop gericht ‘het volbrachte werk
van Christus en aanvaarding en adoptie door zijn werk en niet door onze eigen werken’ was en
is voor veel New Yorkers goed nieuws. 101 Steeds is het doel van de prediking bij Redeemer
expliciet: het groot maken van Christus. 102 Daarmee doelt men op drie aspecten n.a.v. Kol. 1:25-
29. Het eerste aspect is: het Woord van God moet uiteengezet worden (Kol. 1:25); het gaat om
het verkondigen van Christus (Kol. 1:28). Het tweede aspect is: doe dat met wijsheid, d.w.z.: het
moet toegepast worden op het hart en leven van de hoorders, zodat het een verandering teweeg
brengt (Kol. 1:28) door het geloof in Jezus Christus. Het derde aspect heeft te maken met de
relatie tussen de prediker en de Here (Kol. 1:29). Preken is niet een klinische oefening of zo; het
vergt alles van de prediker.
Hieruit volgt dat de prediking drie perspectieven heeft. Het eerste perspectief is een
profetisch of normatief perspectief. Het doel is de tekst zo uiteen te zetten en uit te leggen dat de
hoorders begrijpen wie Jezus is en wat Hij gedaan heeft. Praktisch uitgewerkt komt dat neer op:
sterk heilshistorisch preken. Het tweede perspectief is een koninklijk of situationeel perspectief.
Het doel is de tekst zo toe te passen dat de mensen op Christus gewezen worden. ‘Je hebt niet
werkelijk een probleem van iemand opgelost wanneer je het niet hebt opgelost met Jezus’
persoon en werk.’ Praktisch uitgewerkt komt dit neer op: preken met zicht op het koninkrijk van
God. Het derde perspectief is een priesterlijk of existentieel aspect. Het doel is de hoorders
Christus te laten ervaren door de tekst zodat Hij aanbeden en geprezen wordt. Praktisch
uitgewerkt komt dit neer op: bevindelijk preken. Kortom, een eredienst moet volgens Redeemer
niet de sfeer hebben van een zondagsschoolklas. In plaats daarvan moet Jezus gepresenteerd
worden op een levendige wijze zodat levens gaan veranderen en mensen Hem gaan dienen.
Keller gebruikt het volgende lijstje om een preek te evalueren: (1) Waarheid: klopte het,
was de pointe helder, werd Jezus gepredikt als de climax (of werd Hij er wat aan toegevoegd, of
miste Hij zelfs)? (2) Leven: was het fris, was het praktisch, werd Jezus gepredikt als de
oplossing (of werden mensen opgeroepen er zelf harder aan te trekken)? (3) Kracht: was God
aanwezig, was de centrale metafoor boeiend, werd Jezus zichtbaar gemaakt (of werd er alleen
maar over Hem gepraat)?
Het is van groot belang dat bovenstaande helder is, wil iemand zicht krijgen op het
eigenaardige aan Redeemer. Daarom geef ik een voorbeeld om het te verhelderen. 103 Stel ik
preek over eerlijkheid en ik wil de mensen graag op Jezus wijzen. Mijn preek zou dan als volgt
kunnen gaan. Eerst presenteer ik allerlei manieren waarop wij liegen en laat ik zien wat daar
fout aan is. Dan ga ik in op Jezus en roep de mensen op Hem te volgen; ik laat zien dat Hij de
waarheid sprak en zijn beloften hield. Tenslotte bemoedig ik de mensen: immers, als we liegen,
Jezus wil ons vergeven en Hij wil ons helpen ons leven te verbeteren. Wat fout aan deze opzet
is, aldus Keller, is dat ik de mensen zeg dat ze zichzelf moeten heiligen. Impliciet roept zoiets
angst op en/of trots als motieven om eerlijk te zijn. Het is belangrijk om door te vragen.
Waarom liegen wij in een specifieke situatie? In de regel is dat omdat wij iets hebben dat we
vrezen te verliezen als we niet liegen, bijvoorbeeld onze reputatie of de goedkeuring van de
mensen. Maar feitelijk bouwen we dan op die reputatie of op de goedkeuring van de mensen en
niet op Jezus Christus. De weg om het gedrag te veranderen is niet een kwestie van: harder
101 Aldus Kathy Keller, ‘A case study’, in: Soul food, nieuwsbrief van WHM, najaar 1999.
102 Zie Redeemer, ‘A practical model for preaching’, z.j.
103 Uit: Redeemer, ‘Gospel-centered preaching’, 1999.