ook beschikbaar als pdf-bestand (450k) - Kerk en IsraÃ«l

More documents

Recommendations

Info

Het Wekenfeest, zoals het gevieOok deverhoudingtussenIsraëlen devolkerenkwam aande ordeStuderende Jodende verbondssluiting en het geven vande Torah herdacht. Ex. 19:10 berichtdat het volk was opgedragen zich tweedagen voor de verbondssluiting te heiligenen de kleren te wassen. Volgensrabbijnse uitleg behoort het wassenvan kleren gepaard te gaan met hetnemen van een ritueel bad. Het volkdat zich gereinigd had bracht de nachtwaarin God tot het volk sprak wakenddoor.Daarom wordt ter herinnering daaraande nacht van het Wekenfeest wakendeen studerend doorgebracht. Zo leeftmen mee met de nacht die beschrevenis in Ex. 19:16-24.Aan het einde van die nacht openbaardeGod zich in rook en vuur. Debazuin, de ramshoorn klonk en Godsprak tot het volk de woorden: Ik bende Here, uw God, die u uit het land Egypte,uit het diensthuis geleid heb. In Hand. 2herhalen zich de natuurverschijnselenvan de openbaring op Sinaï.ErvaringenMeer dan twintig jaar hebben mijnvrouw en ik in Jeruzalem die nachtvan waken en studeren meegemaakt.Steeds is het een andere, maar opnieuwbijzondere en verwarmende ervaring.De eerste keer was bijna een openbaring.We wisten niet wat we kondenverwachten.’s Avonds rond half elf begon het programmain de synagoge. We volgdeneen drietal lezingen van anderhalf uur.Tussen iedere lezing was er een pauzevan een kwartier om na te praten enwat te eten en te drinken in de tuin vande synagoge. De lezingen gingen overthema’s die te maken hebben met deverbondssluiting op Sinaï, de schriftlezingenvoor Sjavoeot en de verhoudingtussen Schrift en traditie.Ook de verhouding tussen Israël ende volkeren kwam aan de orde. Hetboek Ruth, dat de feestrol is die ophet Wekenfeest gelezen wordt, bleekgeen romantische novelle die zichtoevallig afspeelt tijdens de oogst. Hetgaat vooral om die niet-Joodse vrouwdie haar schoonmoeder volgt en erbewust voor kiest de banden met haarheidense herkomst te verbreken enhaar leven te stellen in vertrouwen opIsraëls God. Ruth is voor het jodendomhet voorbeeld van alle heidenen die totgeloof in Israëls God komen en beseffendat je daartoe moet breken met jeheidens verleden. Je kunt niet IsraëlsGod dienen en Hem zoeken bij vollemaan. In Ruth 1:16 zegt Ruth eerst uwvolk is mijn volk en pas daarna uw God ismijn God. De God van Israël dienen vereisteerst en vooral actieve solidariteittonen met het Joodse volk. Zonder diesolidariteit is de belijdenis uw God ismijn God onwaarachtig.De eerste keer dat we de nacht vanstudie tijdens het Wekenfeest meemaaktenbeleefden we een verrassendhoogtepunt. In de loop van zo’n nachtdreigt de slaap je soms even te machtigte worden. Na afloop van de derdelezing liepen we rond 4 uur ’s nachtsmet leden van de synagoge naar hetplein voor de Westelijke (Klaag)muur14
d en beleefd wordt in Israëlvan de tempel. Onder weg passeerdenons groepen psalmen zingende jongerenmet dezelfde bestemming. Op hetplein waren vele duizenden die ookna een nacht studie het ochtendgebedkwamen bidden, met de ogen gerichtnaar die muur. Het vroege zonlichtweerkaatste op het gouden dak vande rotskoepel. Toen de zon ons begonte verwarmen, hadden we het gevoelmeegedragen te worden op de vleugelenvan de Geest. De betekenis vanHand. 2 drong voor het eerst echt totons door. De zingende en biddendemenigte was zeker niet ‘vol zoetenwijns’.Lukas schreef: Toen de Pinksterdag aanbrakwaren allen tezamen bijeen. Wanneer warenzij samengekomen, als ze op dat momental bijeenwaren? Was het de voorgaandeavond geweest om die gehele nachtsamen de woorden van de openbaringop Sinaï met elkaar te bestuderenin het licht van wat zij met Christuservaren hadden? Hebben die nacht dediscipelen samen de woorden die deHere Jezus tot hen gesproken had overwogen?Viel er, terwijl ze zo studerenbijeenwaren, nieuw licht op Zijn woordenen daden, kregen ze het inzicht datnodig is om het Evangelie te kunnenverkondigen? Geldt niet voor de gehelegemeente: ‘wie niet studeert is nietbekeerd’?De rabbijnse overlevering vertelt vantwee rabbijnen uit de Eerste Eeuw diemet elkaar de woorden van de Torahbestudeerden en daarna die van deprofeten en van de geschriften. Daaropverheugde zich, zo zegt de overlevering,de Torah zoals op Sinaï, toen ze voorhet eerst aan Israël gegeven werd - en deTorah werd tot vuur op hun hoofden.Die eerste nacht van leren op Sjavoeotheeft ons, geloven we, dichterbij deervaring gebracht die de discipelen dienacht hebben gehad. Het wonder vande tongen als van vuur op hun hoofdenblijft. Maar we hebben aan den lijveervaren, Gods Geest daar inspireert(van spiritus, geest) waar mensen bijeenkomenrond Gods Woord, samenstuderend en elkaar bevragend naar debetekenis van het Woord in de hoophet beter te leren verstaan en daardoorbeter te kunnen uitdragen.SpreekbeurtenVoor het verzorgen van een Israël avond kuntu een beroep doen op Deputaten Kerk enIsraël.U hebt de keuze uit de volgende onderwerpen:- Het joodsgodsdienstige leven geïllustreerdaan de hand van voorwerpen;ds. C.J. van den Boogert.- Joodse feesten; ds. C.J. van den Boogert.- Het joodse karakter van de geschriften vanLukas (Lukas en Handelingen);ds. C.J. van den Boogert.- Reisverslag van een reis naar voormaligejoodse centra in Oost-Europa en Auschwitz,met diapresentatie; ds. J.G. Schenau.- De politieke situatie in Israël, met diapresentatie;dhr. C. van der Spek.- Het gebed voor Israël; ds. G.J. Capellen.- De betekenis van Israël voor de kerk;ds. G.J. Capellen.- Het herstel van Israël (Ezechiel 37);ds. H. Biesma.- Het behoud van gans Israël (Romeinen 11);ds. H. Biesma15
Page 1 and 2: Jaargang 49Nummer 3Juni 2005Van de
Page 4 and 5: Wekenfeest - PinksterfeestHetWekenf
Page 6 and 7: Wekenfeest - PinksterfeestMaar hetg
Page 8 and 9: De middelste van de OpganOp hetWeke
Page 10 and 11: De middelste van de OpganOp Sjavoeo
Page 12 and 13: Het Wekenfeest, zoalsbeleefd wordt
Page 16: Kwarkblintzesdoorsnede van 18 cm 1

ook beschikbaar als pdf-bestand (450k) - Kerk en IsraÃ«l

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?