ook beschikbaar als pdf-bestand (450k) - Kerk en Israël

Wekenfeest – PinksterfeestHetWekenfeestkrijgt hetkaraktervan hetgedenkenvan dewetgevingEen 17 e -eeuwse Hollandse Omerrolven dag als feestdag zou wordengevierd.In Lev. 23 lezen we ook welke offerser werden verwacht: behalve tweebeweegbroden ook de nodigedierenoffers. Staat er in Lev. 23een vrij zakelijke opsomming vanvoorschriften, in Deut. 16:9-16vinden we behalve de opdracht tottellen ook de innerlijke gesteldheiddie dan van de Israëliet verwachtwordt: ”Gij zult vrolijk zijn voorhet aangezicht van de HEERE, uwGod (...) en gij zult gedenken datgij een dienstknecht geweest zijt inEgypte”.Hier vinden we een duidelijkeheenwijzing naar de uittocht uitEgypte. Het joodse feest der wekenis dan ook te zien als het verlengdevan Pesach, als de vijftigste Paasdag.Het wordt dan ook wel het Slotfeestgenoemd.Na de uittocht uit Egypte leiddeGod Zijn volk in het beloofde landom daar van de opbrengst van hetland te leven. Dankbaarheid aan deHEERE staat centraal. Het wekenfeestheeft geen eigen symbolenof ceremoniën en kent ook geenuitgebreide viering, zoals Pesachof Soekot. Dat op Sjavoeot in desynagoge en in de joodse woningenop enkele opvallende plaatsenbloemen zijn aangebracht laat nogzien dat de oude betekenis vanoogstfeest niet vergeten is. Tegelijkwordt van de versiering metbloemen van de biema (verhogingwaarop de Torah wordt gelezen) ende heilige arke (waarin de wetsrollenworden bewaard) gezegd dat ditmoet worden gezien als symboolvan de hellingen van de berg Sinaï,die tijdens de wetgeving met bloemenen planten waren bedekt. Datbrengt ons bij de tweede betekenisvan het Wekenfeest.Gedenkdag wetgevingIn de eeuwen na Christus’ geboorteveranderde nl. de betekenis vanSjavoeot voor de Joden. De tempelwas er niet meer en de meerderheidvan het volk leefde ook niet meer inhet beloofde land. Dus kon er geenoogst meer voor Gods aangezichtgebracht worden. In de rabbijnsetraditie werd nu de verbindinggelegd met de geschiedenis vanIsraël gedurende de woestijntocht.Het wekenfeest krijgt het karaktervan het gedenken van de wetgevingvan God aan Zijn uitgeleide volk bijde Sinaï. Dit verband wordt doorde Bijbel zelf niet gelegd, maar wekunnen wel begrijpen dat zo’nbelangrijk moment in Israëls volksbestaandat toch ook onderwegnaar het beloofde land plaatsvondop deze manier extra aandachtheeft gekregen.D. Hausdorff schrijft in Jom Jom,zijn bekende leerboek voor joodsekinderen: “Op Pesach werden weeen volk, op Sjavoeot, het feestwaarop we de Torah kregen, werdenwe een bijzonder volk, werdenwe Gods volk. Zonder Torah zoudenwe een gewoon volk zijn, zoals4