En kropp - Norges Kristne Råd

GUDSBILDER
sin natur må være Guds redskap i verden. Det går an å hevde
at pandemien ikke reiser nye spørsmål om Gud. Men den rei-
ser i hvert fall gamle spørsmål i nye, og for de involverte helt
akutte, former. Spørsmål om forholdet mellom Gud og lidelse
er sentrale når man drøfter hiv og aids. Voldsom smerte, lik
den som hiv eller aids forårsaker, kan skape et inntrykk av at
Gud er fraværende.
Jobs bok 1-42 utgjør kanskje den mest dyptpløyende reflek-
sjon over forholdet mellom menneskelig lidelse og guddom-
melig nærvær og makt. Jobs egne kroppslige lidelser og psy-
kiske kvaler kan gi en smertefull gjenklang hos lesere som nå
kjemper med hiv eller aids.
Jobs møte med virvelvindens gåtefulle Gud etterlater ham
fylt med ærefrykt og ydmykhet i sin skapers nærvær og makt.
Han har vunnet diskusjonen. Hans personlige synd er ikke år-
saken til hans lidelse, og Gud straffer ham ikke for slik synd.
Leksen må repeteres og Jobs bok må leses om og om igjen i
møtet med kristne som fortsatt tenker på menneskers lidelse
som Guds straff for personlig synd, og som ser et konkret ek-
sempel på dette i hiv og aids.
Som Det nye testamente forteller oss, var Guds nærvær ikke
først og fremst myntet på de mektige og velstående. Syndere
og prostituerte, fattige og sosialt marginaliserte skulle tas imot
først. Ved å identifisere seg med disse, ved å spise og drikke
sammen med dem, snudde Jesus opp ned på de vedtatte nor-
mene for det som var religiøst og politisk korrekt. Det skulle til
slutt koste ham livet, fordi man mente han undergravde den
etablerte orden. Etter en falsk rettergang ble han korsfestet
utenfor Jerusalems byporter. For kristne som føler trang til å
avvise, unngå eller forsømme mennesker som lever med hiv
eller aids, burde Jesu eksempel være en kraftig påminnelse,
han som sier: ”Det du gjør mot en av disse minste…”
Vi står overfor det mysteriet at Gud helt og fullt går inn på
menneskelige vilkår, så til de grader at han tar på seg men-
neskelig smerte og død i Jesu lidelse og korsfestelse. Denne
avgjørende, korsformede åpenbaringen av Guds med-lidelse
med mennesker i Jesus Kristus viser en ny side av mysteriet,
også kalt kjærlighet. Det er ikke lett å fatte, men det beroliger
oss når det gjelder Guds nærvær. Gud er til stede i tider med
fortvilelse og smerte. Gjennom Jesus, som døde i sin kropps-
62 GUDSBILDER
lige skrøpelighet på korset, finner helbredelse og oppstan-
delse sted. Guds uutømmelige kjærlighet forlater ikke dem
som Golgata først og fremst var myntet på. Lidelsen endrer
et menneskes perspektiv og holdninger, og gjør det mulig for
vedkommende å oppleve Guds kjærlige omsorg og nærhet.
Jesus oppsøkte ikke bare de utstøtte; han etablerte også en
ny type relasjoner, et nytt slags fellesskap, et nytt Israel, som
ville legemliggjøre det Gudsrike som han forkynte. I dette nye
fellesskapet ville Guds nærvær og makt vise seg framfor alt i
utøvelse av kjærlighet. Og det ville være effektiv kjærlighet
som ville mette de sultne, sette fanger fri, gi blinde synet til-
bake, la de lamme gå og helbrede alle typer sykdom (Lukas
4,16).
Jesu omsorg for syke har inspirert generasjoner av kristne.
Han avviste ettertrykkelig den gamle feilen som Jobs venner
gjorde, de som mente at hans lidelse skyldtes hans synder.
”Verken han eller hans foreldre har syndet”, sa Jesus til disi-
plene om den blindfødte (Joh 9). I dette som i mange andre
tilfeller åpenbarte selve helbredelsen Guds makt og herlighet
ved å sørge for de umiddelbare behovene til de lidende og
ekskluderte.
I kristen omsorg og i menneskehetens vitenskapelige utvik-
ling skal disse gudgitte ressurser brukes til å gi helse og velvæ-
re tilbake til de syke. Kjærlighet etter Jesu forbilde, ubetinget
aksept av og omsorg for de nødlidende, må komme til uttrykk
så effektivt som mulig. Dette bør skje medisinsk, sosialt og
personlig, og i alle kirkens tjenester.
Håp
Den kristne tro er håpets tro. Kristne styrkes av dette håpet
når de kjemper med dype spørsmål om lidelse. De bekrefter
at lidelse ikke kommer fra Gud. De bekrefter at Gud er med
dem, selv midt i sykdom og lidelse, at han helbreder og frelser
i ”dødsskyggens dal” (Salmene 23,4). Gjennom Kristi lidelse på
korset er hele skapelsen blitt forløst. Det kristne håp er grunn-
festet i erfaringen av Guds frelsende handlinger i Jesus Kris-
tus, i Kristi liv, død og oppstandelse fra de døde.
Synet på Kristus som Guds lidende tjener medfører et kall til
kristne til å ta del i lidelsene til mennesker som lever med hiv
eller aids, og derved å åpne seg for sin egen sårbarhet og dø-