Nytt norsk kirkeblad nr 8-2005 - Det praktisk-teologiske seminar

trafficking er voldsmenn. Det er også
avgjørende forskjell på trafficking og på
narsissisme-problematikken i vesten, slik
den blant annet slår seg ut i begjæret etter
velfungerende vellykkethet og estetisert
glamour. Likevel er der, hva antropologi og
teologi angår, viktige møtepunkter mellom
de forskjellige utfordringene ved at de
samme sentrale trekk ved den teologiske
antropologi undergraves. Både volden i
traffickingindustrien såvel som skammen
og narsissismen undergraver menneskets
inkarnatoriske, nådeteologiske og relasjonelle
bestemmelse. Artikkelen nedenfor
kan således også leses som et bidrag inn i
en kommersialisert og narsissistisk kultur
som stadig lokker sjelen ut på vingenes
flukt (Platon) henimot en lykke som er et
annet sted.
Profitt på Kristi kropp
Det har vært dypt rystene for meg å få
øynene opp for den enorme tragedie som
trafficking av mennesker er blitt.
Mennesker som er skapt til kjærlighet
reduseres til salgbare objekter på
begjærenes marked. De ofres på profittens
kyniske alter. Når begjæret etter penger, sex
og god helse kobles med en undergravelse
av menneskeligheten ser overgrepene ikke
ut til å ha noen grenser. Traffickbutikken
har varene klare: ”Menneskekropp til salgs
– som slave, for sex eller til fornyelse av
din egen.” Trafficking er et storstilt angrep
mot menneskeverdet. Dette overgrepet er
imidlertid langt mer omfattende enn at det
undergraver det faktum at ”alle er like mye
verd”. Menneskeverdet, som jeg
foretrekker å kalle menneskeligheten, er i
den kristne tro en langt mer omfattende og
kvalifisert virkelighet enn kun å omfatte
likhet (at alle er like mye verd) og respekt
NNK-MAGASIN
(at mennesket ikke kan brukes som middel,
men er et mål i seg selv). Og jeg skal prøve
å vise at trafficking innbefatter et fundamentalt
overgrep mot menneskeligheten
med alle dens sider.
Hva er så et menneske? For den kristne tro
kan dette ikke svares på isolert fra hvordan
vi forstår Gud. Talen om Gud (teologi) og
talen om mennesket (antropologi) er to
sider av samme sak. Menneskene er skapt i
Guds bilde. Vår menneskelighet er således
dypest sett vår gudbilledlighet. Skal vi
finne ut hvem vi egentlig er må vi se på den
Gud som har skapt oss i sitt bilde.
Spørsmålet blir da: Hvem er denne Guden
som åpenbarer for oss hvem vi er? Jo, det
handler ikke om en eller annen ”ensom gud
i det skjulte”, som jo også kunne gi rom for
en tale om ”menneskets absolutte verdi”,
men om den Gud som i og med Jesus
Kristus åpenbares som Fader, Sønn og
Helligånd. Menneskene er skapt i den
treenige Guds bilde. Mennesket er skapt i
Jesu Kristi bilde. Det er dette fundamentalteologiske
forholdet som skal danne basis
for denne analysen av trafficking som
overgrep mot menneskets menneskelighet
Menneskelighetens hjem på jorden
(Inkarnatorisk antropologi)
Jesus Kristus åpenbarer for troen den
skapte gudbilledligheten (menneskeligheten),
den som i våre liv skjules i og
med syndens virkelighet. Denne
gudbilledligheten er ikke en edlere del av
mennesket som på en måte er ”høyere” enn
alt annet, f.eks. fornuften som da teologsk
sett skulle være hevet over resten av
skapelsen. Det vet vi fordi Jesus Kristus i
all sin guddommelighet ble menneske fullt
ut og tok bolig blant oss. Den Kristus vi tror
NYTT NORSK KIRKEBLAD NR. 8/2005 15