Gênero no texto visual: a (re)produção de significados nas imagens ...

variações, no entanto, podem se dar até numa mesma localidade (HALL, 1997b; SILVA, 2001).
A partir destas considerações pode-se perceber que as representações de dança e de quem
dança, assim como de (uma) masculinidade ditada como dominante, não são únicas, particulares
e/ou exclusivas desse filme – estas são constantemente produzidas e postas em circulação nos/pelos
mais variados artefatos e instâncias culturais, através dos filmes, da televisão, da mídia impressa, do
cotidiano (seja ele familiar, escolar, religioso,...) etc., ensinando modos específicos de ser
homem/mulher, o que é dança e quem pode (ou não) dançar.
O filme nos apresenta um determinado modo de ser homem adulto na pequena cidade
britânica na primeira metade da década de 1980 – ou seja, a ordem local, a norma, é ser um
minerador. Trata-se de um trabalho braçal, de classe popular, tipicamente masculino, heterossexual,
tipificado pelas figuras do pai e do irmão de Billy (ambos mineradores, engajados numa luta de
classe, demonstrando força, agressividade, liderança e que têm no boxe uma tradição a ser seguida
pelos homens da casa).
Em qualquer cultura, como é apresentado por Hall (1997a), há sempre uma grande
diversidade de significados acerca de todo e qualquer tópico. Significados estes que, como no caso
da masculinidade, não se expressam apenas em conceitos e idéias, mas também se referem a
sentimentos, vínculos e emoções. Existem, então, diferentes possibilidades de representação da
masculinidade e do “tornar-se masculino”, pois, tal como comenta Connell (1995) existem
“masculinidades” e expande tal conceito como sendo “uma configuração de prática em torno da
posição dos homens na estrutura das relações de gênero” (p.188).
Para melhor entender as questões referentes ao gênero masculino e as masculinidades, é
necessário compreender como nos mostra Meyer (2003), que o termo “gênero” representa,
os modos pelos quais características femininas e masculinas são representadas
como mais ou menos valorizadas, as formas pelas quais se reconhece e se distingue
feminino de masculino, aquilo que se torna possível pensar e dizer sobre mulheres
e homens que vai constituir, efetivamente, o que passa a ser definido e vivido como
masculinidade e feminilidade, em uma dada cultura, em um determinado momento
histórico. (MEYER, 2003, p. 14).
Assim, Meyer (op.cit.) ressalta o quanto as diferenças e desigualdades entre homens e
mulheres são social e culturalmente construídas, e não biologicamente determinadas. O gênero,
desde essa perspectiva pós-estruturalista, é considerado um constructo social e lingüístico, produto e
efeito das relações de poder (MEYER, 2003; LOURO, 2001; 2004). Isso implica dizer que é no
entrecruzamento de representações e pressupostos (de masculino e de feminino) de nossos mundos
sociais, culturais e lingüísticos que os corpos e as subjetividades vão sendo produzidos,
distinguidos, regulados, controlados e separados em sexo, gênero e sexualidade.
Nessa direção, pode-se pensar, seguindo a argumentação de Louro (2001), que a inscrição
do gênero masculino no corpo de Billy é feita no contexto de sua cultura e com as marcas desta –