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Gláuks
que o leitor se questione sobre sua efetividade, posto que seu
curso esteja pautado por uma sucessão de lapsos e interrupções.
Tudo isso fica especialmente curioso quando se trata de um
poema em que há uma narrativa a ser contada e que se
desenvolve tropegamente, como se o próprio narrador estivesse
um tanto ébrio. A hipótese ganha especial relevo se
considerarmos que o sujeito da assombração é um aprendiz de
poeta que, voltando da noite boêmia, tenta sacar uns versos
amarfanhados no bolso à procura de fogo para o Boca-de-Ouro,
segundo a narração de Gilberto Freyre, ao passo que, na
narração de João Cabral, é o seu sujeito quem quer acender o
cigarro, confundindo-se com a visagem descrita na primeira
narração.
Da figuração engendrada pelo poeta, destaque-se o
caráter irônico de uma assombração, que, sendo Boca-de-ouro,
aparece com um dente só. Se, desde tempos imemoriais a
dentição é marca distintiva de classe – inclusive para os
cavalos, cuja arcada é índice de saúde –, no caso da
assombração que compensa sua podridão pela dentadura de
ouro, quando aparece com um dente apenas, é como se pudesse
saldar não só a riqueza decaída, mas também a podridão que é
encarnada na demência que se lhe afigura como possibilidade
real. Trata-se, portanto, de uma atualização radical daquela
circunstância histórica com a qual o poeta teve de lidar e que
alimenta a contrapelo. Também, aqui, o poeta concretiza a
podridão do passado – que possivelmente sua parentela viesse a
ilustrar, encarnada em Boca-de-Ouro – na podridão do passado
vivenciado por si mesmo, representado no demente de um dente
só, que ele limita com a assombração de Boca-de-Ouro. Aquela
visagem incógnita que lhe aparece sobre a Ponte Maurício de
Nassau sob um escuro do cão rememora também uma
experiência concreta que o relega à condição humana mais
fragilizada, ainda que sob o aparato familiar. O ponto obscuro