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ANAIS DO X SEL – SEMINÁRIO DE ESTUDOS LITERÁRIOS: “Cultura e Representação” trabalho intelectual e de autonomia da mulher 5. Diante disso, aquelas que desejassem se expressar artisticamente estariam transgredindo a norma, uma vez que a produção literária que fugisse à escrita de costumes, isto é, aos manuais domésticos, livros de etiqueta e romances que retratassem essa sociedade descritivamente (e não criticamente), era do âmbito do masculino. É dentro desse contexto que a ideia de subtexto representa, na crítica feminista, uma estratégia para superar os limites da tradição patriarcal. No subtexto estariam contidos as angústias, as denúncias de opressão e os efeitos enlouquecedores ocasionados pelas concepções patriarcais, marcas visíveis apenas àquela audiência que compartilha dessas questões (a audiência feminina) e expressas, por exemplo, nas imagens de personagens más e/ou loucas, de doenças, de fobias, de conflitos etc. 6 Percebemos, com isso, que a ideia de confinamento perpassa toda a existência social da mulher: confinada na esfera privada, doméstica, a mulher fica presa também à visão estereotípica masculina e sua expressão artística não pode transpor os limites do subtexto. Parece-nos evidente, portanto, que essa experiência de confinamento não poderia deixar de se manifestar literariamente, o que, no caso da obra de Emily Dickinson, ocorre nas imagens desenhadas no poema escolhido e também em diversos outros poemas 7. Transcrevemos a seguir o poema estudado, na tradução de Augusto de Campos. 1. Morri pela Beleza – e assim que no Jazigo 2. Meu Corpo foi fechado, 3. Um outro Morto foi depositado 4. Num Túmulo contíguo – 5. “Por que morreu?” murmurou sua voz. 6. “Pela Beleza” – retruquei – 7. “Pois eu – pela Verdade – É o mesmo. Nós 8. Somos Irmãos. É uma só lei”- 9. E assim Parentes pela Noite, sábios – 10. Conversamos a Sós – 11. Até que o Musgo encobriu nossos lábios – 12. E – nomes – logo após – 1. I died for Beauty – but was scarce 5 As autoras fazem referência direta ao ensaio de Virginia Woolf, A Room of One’s Own, em que Woolf define o termo “the angel in the house” como descritivo para o ideal feminino patriarcal. 6 Alguns exemplos discutidos por Gilbert e Guban são: a personagem Martha, no romance Jane Eyre, de Charlotte Brontë; as heroínas de Jane Austen; a ironia em poemas de Christina Rossetti e a ousadia do eu-lírico na obra de Emily Dickinson. 7 Como exemplo, podemos citar “I heard a Fly buzz – when I died –”, “A Prison gets to be a friend – ”, “I dwell in Possibility –”, “How soft this Prison is” e “My life closed twice before its close - ” 6
ANAIS DO X SEL – SEMINÁRIO DE ESTUDOS LITERÁRIOS: “Cultura e Representação” 2. Adjusted in the Tomb, 3. When One who died for Truth, was lain 4. In an adjoining Room – 5. He questioned softly “Why I failed”? 6. "For Beauty," I replied – 7. "And I – for Truth – Themself are One – 8. We Brethren, are," He said – 9. And so, as Kinsmen, met a Night – 10. We talked between the Rooms – 11. Until the Moss had reached our lips – 12. And covered up – our names – Nesse poema é incontestável a presença da morte como imagem que contextualiza a situação apresentada pelo eu-lírico. De fato, são muitos os poemas de Emily Dickinson em que o eu-lírico se posiciona em relação à morte, ora negando-a, ora vivenciando-a, o que faz com que o tema da morte seja visto, em geral, como uma obsessão na obra da poetisa. No entanto, a morte não é apresentada aqui como algo negativo ou assustador, ao contrário, o eu-lírico revela uma atitude de serenidade, sem perturbações diante daquela que tantos de nós tememos. Dessa forma, o eu-lírico nega, por exemplo, a conceituação da morte para os puritanos 8 , que a entendiam como uma punição pelos pecados cometidos uma vez que ela se coloca em oposição à ideia de vida como dom supremo de Deus. Do mesmo modo, o eu- lírico não se refere à morte como possibilidade de uma vida melhor na eternidade, conforme prega o Catolicismo. Essa atitude pode ser entendida, para a crítica feminista, como a transgressão de uma ordem social e ideológica diante do contexto religioso em que se insere a poeta. A religião se configura, portanto, como um aprisionamento, um confinamento, do qual o eu-lírico se mostra liberto ao superar qualquer tipo de pudor ou medo em lidar com a morte. Nesse contexto, o eu-lírico anuncia duas causas para a morte: a sua, que foi a Beleza, e a de um outro indivíduo, que foi a Verdade. Tomando a discussão de Gubar e Gilbert como paradigma de nosso estudo, podemos apontar duas possibilidades de interpretação para o diálogo entre os personagens do poema. O primeiro e talvez mais aparente seria o paralelo entre beleza e a figura feminina e verdade e a figura masculina, uma relação que se afirmou no patriarcalismo com a imposição do ideal de feminilidade pautado na beleza como fator primordial e da racionalidade e inteligência do homem como características de sua superioridade (GUBAR&GILBERT, 1979, p. 23-4). É importante destacar que apesar de não termos evidências de que o eu-lírico é feminino, a beleza sempre foi um conceito associado ao universo da mulher. 8 Não podemos nos esquecer de que Emily Dickinson foi criada dentro dos preceitos do Puritanismo, o que atribui maior significado a esse posicionamento do eu-lírico diante da morte já que contraria a obediência às crenças religiosas puritanas. 7
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