A Criança Eterna - Faap

andeira, nomeada e articulada –, a configuração
do masculino coloca-se como prioritariamente reativa,
marcada pela falência de seu antigo ideário
bem denominado machista que, no entanto, e por
isso mesmo, não deixa de buscar se exercer, muitas
vezes, pela dominação. Sabemos, porém, que
os pólos do embate subjetivo operam em estrutura
dialética e o par complementar da passividade,
que estava subjugado, tende a emergir no aparato
consciente – inconsciente.
Assim, o macho moderno, buscando delinear o
novo papel do masculino, tende a oscilar entre
a afirmação mais decidida e a crise mais paralizante:
caminha entre identificações aos ideais
Divulgação
de sucesso e a suspensão melancólica da ação.
Dessa forma, reitera-se a crença no universo da
competição capitalista e na ilusão de um “eu”
vencedor: espécie de self made man, machoalfa,
provedor ou conquistador, e demais figuras
identificáveis das idealizações individualistas
dos dizeres contemporâneos. Elas apoiam-se na
ideia do eu moderno racional e realizador, o que traz
problemas quando se evidencia que todo o jogo produtivo
é obrigatoriamente interligado – global – e o
narcisismo é o mito de base que alimenta a idéia de
um eu a ser imaginariamente potencializado.
O avesso dessa tessitura só pode se dar por uma
atividade tateante e incerta de si, que passa a bus-
1º Semestre de 2009 Revista FACOM
Nº21
car a garantia e a aprovação no olhar do outro,
por vezes refugiando-se na inércia desejante
de seguir os modelos enfeitiçados
propostos pelos discursos correntes, ator
transparente que segura os instrumentos
operados por outros, e muitas vezes preso
na sedução mortífera da fantasia infantil de
um período de gozo, infinito e hipervalorizado,
e que tudo faz para nele permanecer.
E, quando não alcançado, remete o sujeito
a uma contra-aura de frustração, tristeza e
inação.
Nesse sentido, ambas as estratégias acabam
por dar na viela de um puer eterni-
Filme “ A Criança “
zado que cai na armadilha de nada mais
fazer para poder permanecer na chupeta
do receber ou do não fazer, e em paz. No
entanto, o sujeito não percebe o quanto
de atividade há em buscar se manter no
lugar da recepção ou da inatividade, na
luta para não despertar de um imaginário
idílio feliz. Na ausência de um modelo forte
e seguro, a força em buscar alcançá-lo
se desloca para a negação de sua própria
ausência.
Assim, ao embaralhamento dos pares
topológicos do pater e seus seguidores,
junta-se o descompasso entre masculino
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