trabalho escravo nas Freguesias do Espírito - Programa de Pós ...

eificado e nem mitificado” 59 . A negociação levada a um bom termo beneficiava
tanto senhores como cativos. Por outro lado, a ruptura poderia surgir em
conseqüência de uma má negociação ou mesmo da falta dela. Não obstante, os
autores negaram enfaticamente a existência de relações harmoniosas entre escravo
e senhor, apenas sugerindo que “ao lado da sempre presente violência, havia um
espaço social que se tecia tanto de barganhas quanto de conflitos” 60 . Os autores,
portanto, não conseguiram se desvencilhar de pré-suposições sobre a escravidão já
estabelecidas pela historiografia, que privilegiava o aspecto violento da escravidão,
sempre cruel e desumano.
Os esforços para a compreensão da escravidão brasileira continuaram avançando.
Em 1989, Sidney Chalhoub intencionou enfatizar, em seu trabalho Visões da
Liberdade 61 , um fazer histórico dependente das lutas dos próprios agentes sociais,
buscando “recuperar a indeterminação, a imprevisibilidade dos acontecimentos” 62 .
Ele investigou o sentido que as próprias personagens históricas atribuíam às suas
lutas. Usando a análise de indícios, conforme preconizado por Ginzburg, o
autorapontou a necessidade de se atentar para a existência de várias formas de
lutas em torno de diferentes visões e definições de liberdade. 63 O significado de
liberdade teria se forjado na experiência individual do cativeiro. Os escravos, com
visões próprias sobre a escravidão, influenciaram as transações de compra e venda
e a transformação de costumes em Leis, como o direito ao pecúlio e à alforria por
indenização de preço, ambos regulamentados pela Lei do Ventre Livre de 1871, e
finalmente, contribuíram decisivamente, nas últimas décadas da escravidão, atuando
no desmanche da instituição escravista. Chalhoub declara ainda que seu objetivo
principal foi tentar recuperar aspectos de experiência dos escravos na Corte,
conforme suas maneiras de pensar o mundo e atuar nele. Para tanto, o autor
trabalhou basicamente no “campo da interpretação de interpretações: o importante
era perceber o que os diferentes sujeitos históricos entendiam por escravidão e
59 MATTOSO, 1982, p. 8.
60 REIS & SILVA, 1989, p. 7.
61 CHALHOUB, 1990.
62 CHALHOUB, 1990, p. 20.
63 CHALHOUB, 1990, p. 16.
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