trabalho escravo nas Freguesias do Espírito - Programa de Pós ...

autonomia se apresentavam como uma desvinculação do cativeiro relativizando o
significado da escravidão e da liberdade.
O final da escravidão, segundo Mattos, além de representar determinações políticas
do Estado Imperial tomadas de cima para baixo, foi fruto, também, da luta cotidiana
dos escravos, a qual forçou mudanças jurídicas por parte do poder instituído, como a
Lei do Ventre Livre de 1871. As determinações legais, junto com a reivindicação
diária por parte dos escravos destruíram, aos poucos, as bases que sustentavam o
regime escravista.
Concordamos, seguindo os caminhos sugeridos por Sidney Chalhoub e Hebe Maria
Mattos, com a busca por uma história multifacetada fugindo de modelos e conceitos
pré-supostos. Uma história do cotidiano escravo e de suas relações sociais, dando
nova configuração ao individual e ao coletivo. Além do escravo passivo ou ativo,
vítima ou herói, o que deve ser buscado, no contato exaustivo com as fontes
históricas, são os diversos processos realizados por eles para a obtenção de
autonomia e liberdade.
Esses novos caminhos trilhados pelos estudos sobre a escravidão demonstraram
que dentro das intricadas teias de relações sociais, nas quais os escravos eram
absorvidos no seu dia-a-dia, uma se destacava, a familiar e seu desvendamento
descortinou um novo enfoque para os estudiosos da escravidão. Com a utilização do
instrumental desenvolvido pela demografia histórica, tornou-se possível esmiuçar um
novo conjunto de fontes que revelaram muitas nuances sobre os casamentos, as
relações familiares e de parentesco escravo.
Podemos destacar como exemplo a obra de Manolo Florentino & José Roberto
Góes, A Paz das Senzalas: famílias escravas e tráfico atlântico 68 , de 1997. Nessa
obra os autores analisaram como a formação e manutenção de famílias escravas
trazia a paz para os senhores e suas senzalas ao criar laços de pertencimento e
comprometimento entre os escravos. Por outro lado, os cativos podiam usufruir de
uma renda política derivada dessas relações de parentesco que ampliavam seus
horizontes sociais e até econômicos.
68 FLORENTINO, Manolo & GÓES, José R. A paz das senzalas: famílias escravas e tráfico atlântico,
Rio de Janeiro, c.1790-c 1850. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1997.
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