amálgama de mitos - Facom - Universidade Federal da Bahia

dos mortais, os nossos acertos e desacertos mais remotos, tudo que nos iniciou
diacronicamente na saga dos tempos humanos em território terrestre.
Os mitos originais retratam a origem histórica de todas as religiões no mundo,
narrando as imagens do sagrado de cada povo no exercício específico da sua
historicidade.
A tradição mitológica do Ocidente foi fortemente marcada pelas narrativas
gregas, que alicerçaram em nós o nosso conteúdo de reconhecimento original como
pessoas e como coletividade, nos defrontando com semelhanças psíquicas e
comportamentais que nos orientam independentemente das matrizes culturais das quais
fazemos parte. Fica bem claro, se utilizarmos o conceito de Inconsciente Coletivo de
Carl Gustav Jung, o qual afirma que: “o inconsciente coletivo é a existência de um
substrato psíquico comum a todos os seres humanos” 2 , que os mitos essencialmente
funcionam para revelar os aspectos mais característicos do humano, independente da
formação étnico-cultural da qual o mesmo se construiu.
Para Jung, algumas características humanas estão registradas nas profundezas do
inconsciente e lhes são marcas de identificação ao longo dos tempos, os acompanham
desde os primórdios, e não se diferenciam nem após as interferências das culturas em
sua diversidade. O ser humano, em alguns aspectos, foi, é e será o mesmo até a sua total
finitude, segundo os estudos psico-mitológicos de Carl Gustav Jung.
A mitologia grega no Ocidente, muito mais que epifania literária, traduziu-se
como instrumento eficaz para a construção de conceitos nas áreas da Psicologia,
Antropologia, História e Psicanálise, que servem para o reconhecimento das motivações
internas do sujeito em sua coexistência, revelando seus entraves e avanços, suas
verdades e mentiras, suas repetições, seus dramas mais profundos e indizíveis.
2 SILVEIRA, Nise da. Jung: vida e obra. 16ª ed. rev. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
OIÁ
BETHÂNIA: amálgama de mitos
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