amálgama de mitos - Facom - Universidade Federal da Bahia

OIÁ
BETHÂNIA: amálgama de mitos
Quem é Oiá-Iansã?
CAPÍTULO III
“Senhora dos teoremas e dos relâmpagos marinhos
Senhora das tempestades e dos líquidos caminhos
Quando tu chegas, dançam as divindades
Tudo é uma alquimia
Tudo em ti é milagre
Senhora da energia”
Senhora das tempestades, Manuel Alegre
Como início da discussão sobre a identidade mítica de Oiá, orixá feminino na
tradição religiosa dos iorubanos, se faz necessário definir orixá, a partir das imagens
ancestrais dos construtores dessa religiosidade: os negros africanos.
Em uma tradução direta, orixá vem da junção das palavras Ori, que quer dizer
cabeça, e Axé, que quer dizer força – então seria “força da cabeça”. Ou ainda em uma
tradução mais literal, que seria “cabaça-cabeça”, ilustrando a possibilidade da cabaça
de conter elementos fundamentais à existência humana, como: água, alimento,
substâncias mágicas e até mesmo, o chamado “axé”. Mas, para garantir uma visão etno-
histórica, que amplie essa definição, vejamos o relato de um babalaô 1 :
“Antigamente, os orixás eram homens.
Homens que se tornaram orixás por causa de seus poderes.
Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria.
Eles eram respeitados por causa da sua força.
Eles eram venerados por causa de suas virtudes.
Nós adoramos sua memória e os altos feitos que realizaram.
1 Babalaô – um tipo de sacerdote na cultura iorubá, que não incorpora o orixá e é especialista no jogo
adivinhatório de Ifá.
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