amálgama de mitos - Facom - Universidade Federal da Bahia
amálgama de mitos - Facom - Universidade Federal da Bahia
amálgama de mitos - Facom - Universidade Federal da Bahia
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
O gran<strong>de</strong> instrumento <strong>de</strong> preservação e difusão <strong>da</strong>s len<strong>da</strong>s dos orixás no Brasil,<br />
foi o tradicional terreiro <strong>de</strong> candomblé do século XIX até os tempos atuais. Do início <strong>da</strong><br />
escravidão negra brasileira, até antes <strong>da</strong> criação do terreiro, a cultura dos orixás era<br />
passa<strong>da</strong> oralmente em espaços como a senzala, ou em outras áreas, on<strong>de</strong><br />
estrategicamente seria possível a prática <strong>da</strong> religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong> africana, violentamente<br />
reprimi<strong>da</strong> pelos senhores católicos portugueses. Da reconheci<strong>da</strong> habili<strong>da</strong><strong>de</strong> negra para<br />
burlar as proibições brancas, nasceu a instituição do sincretismo religioso, outra peça<br />
fun<strong>da</strong>mental para a preservação <strong>da</strong> memória dos orixás e para a prática do culto<br />
propriamente dito.<br />
O sincretismo consiste em associar <strong>de</strong>terminados santos católicos aos orixás<br />
africanos, seguindo a lógica <strong>da</strong> semelhança entre a história <strong>de</strong>sses santos católicos<br />
(cores, domínios) e a dos orixás. Através do processo sincrético interliga-se, por<br />
exemplo, Iansã a Santa Bárbara, Iemanjá a Nossa Senhora, Oxalá ao Cristo Jesus, entre<br />
outros. Essa atitu<strong>de</strong> configura um tipo <strong>de</strong> ritual sincrético, on<strong>de</strong> acima dos altares<br />
cristãos ficam imagens <strong>de</strong> santos católicos, e disfarça<strong>da</strong>mente, abaixo <strong>de</strong>sses altares ou<br />
em outros lugares estratégicos, se coloca os otás (pedras fun<strong>da</strong>mentais) que representam<br />
ca<strong>da</strong> orixá específico cultuado pelos possíveis sacerdotes <strong>da</strong>quela ‘comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> negra’,<br />
abriga<strong>da</strong> na senzala. Nas religiões afro-brasileiras em seus rituais mais internos, o maior<br />
símbolo <strong>de</strong> representação do orixá na terra é a sua pedra fun<strong>da</strong>mental ou pedra sagra<strong>da</strong>,<br />
conheci<strong>da</strong> na língua iorubá como otá, que é cui<strong>da</strong>do por seus filhos (pais, mães e iaôs)<br />
com absoluto zelo e <strong>de</strong>dicação por estar ali, externamente falando, a presença material<br />
do axé (força) que alguém carrega na cabeça.<br />
Da simbologia <strong>de</strong> luta e resistência, corporifica<strong>da</strong> pela forte presença <strong>da</strong> cultura<br />
africana no Brasil, principalmente nas artes (música, poesia, <strong>da</strong>nça) e na religiosi<strong>da</strong><strong>de</strong>,<br />
os <strong>mitos</strong> dos orixás foram preservados mais sistematicamente a partir <strong>da</strong> existência do<br />
OIÁ<br />
BETHÂNIA: <strong>amálgama</strong> <strong>de</strong> <strong>mitos</strong><br />
Created with novaPDF Printer (www.novaPDF.com). Please register to remove this message.<br />
16