II Seminário Brasileiro Livro e História Editorial

léguas e diâmetro: é dividido em trinta províncias.Os padres podem tudo e o povo
nada. E a obra prima da razão e da justiça. 30
Cacambo era o novo homem, fruto da colonização, um híbrido que, ao invés de uno é
múltiplo, é multiplicável assim definido: “Tinha um quarto de espanhol pois nascera de um
mestiço em Tucumã. Serviu como menino de coro, sacristão, marinheiro monge, carregador,
soldado, lacaio.” Essa presença de reconfiguração escrituraria nos leva a pensar nos
deslocamentos e reconfigurações do texto de Knivet para o Candide, ou seja, a enunciação
deste último denuncia a operação de captura genética praticada sobre o outro.Em ambos os
relatos, Knivet e Voltaire outorgam à natureza o estatuto de um ente quase soberano.
O inglês e seus companheiros, após divisaram a elevação dourada, levaram “mais ou
menos vinte dias a caminhar ao longo dessa montanha sem depararmos caminho por onde a
transpuséssemos. Finalmente chegamos a um rio que corre debaixo dela. [sendo que] do alto
do monte Potosí, avista-se esta serra onde estamos em tempo claro.” Após construir uma
jangada penetraram por um canal, cujas “águas faziam um ruído semelhante ao de vozes
humanas”, e vogaram por mais de um dia sob daquela abóbada. “O rio cada vez se alargava
mais até perder-se debaixo de uma abóbada de rochedos terrificantes que se erguiam até as
nuvens”. O rio apertado naquele local, arrastou-os com uma rapidez e fragor terríveis. Ao cabo
de vinte e quatro horas tornaram a ver a luz do dia “descobrindo um horizonte imenso, fechado
por montanhas inacessíveis”.
Voltaire porém, ao lado da exaltação da natureza, introduziu a dialética frutificante que
produziu para o leitor a base da legitimação de um novo tipo de poder. 31 Onde Knivet divisou
um magnífico deserto vegetal e mineral, nosso filósofo instalou a presença pedagógica do
outro, indígenas oriundos de outros relatos. Trazendo a baila a reflexão criativa sobre práticas
da sociabilidade e valores éticos e morais ele coloca os heróis Cândido e Cacambo chegando
ao país do Eldorado, onde são recebidos por hospitaleiros ameríndios. Ao comerem numa
hospedaria, notaram que os “convivas eram na maior parte comerciantes e cocheiros, todos de
extrema polidez”. Quando Candide pagou a despesa “deixando sobre a mesa duas grandes
pepitas de ouro que apanhara (...) provocou no estalajadeiro e sua mulher uma explosão de riso
[...] O ouro e as demais pedras preciosas nada valiam para os nativos”. Por isso o motivo da
30 Voltaire, Candide, ou l’optimisme. Pocket,1998, p.70.
31 Didier Masseau, , L’invention de l’intellectuel dans l’Europe du XVIIIe siècle. Paris, PUF,P.155.
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