Luis Washington Vita - Curso Independente de Filosofia

essencialmente política, obrigando os homens mais cultos a se ocuparem intensamente
da cidade, da coisa pública, abafando pendores contemplativos ou as solicitações da
vida interior. Com efeito, foi a geração de Feijó que, depois de assistir à radicação da
família real portuguesa no Brasil e à elevação do País à categoria de Reino, viu-se chamada
a realizar a independência política da nacionalidade e a dar-lhe os primeiros alicerces
democráticos. Mesmo assim, em Filosofia Feijó avançava até Kant, acompanhando
as conquistas da Sociologia e do Direito Público.
Uma leitura atenta de seus Cadernos de Filosofia, redigidos para atender às suas
aulas ditadas em Itu, e a compreensão do momento histórico de sua fatura, nos convencerão
da importância desse aspecto quase inédito do Regente. Com efeito, na primeira
metade do século XIX dormia a Província bandeirante o sono modorrento de após grandes
esforços. São Paulo havia sofrido as descobertas auríferas no fim do século XVII e
no princípio do século XVIII. A população estava rarefeita e a Província mergulhada na
ignorância. Uma vila se destacava de todas, porém, famosa por suas escolas e pelo saber
de seus mestres: Itu. Dentre esses professores sobressaía Feijó, regendo as cadeiras de
Filosofia e de Retórica. Francisco Nardy Filho, conhecido historiador ituano, é quem
informa: “Notável era o desenvolvimento intelectual da sociedade ituana e seu amor
pela instrução, pois em 1830 já existia em Itu um colégio, mantido pela Câmara, onde
era lecionado Latim, Francês, Matemática, Filosofia e Retórica.” Essa tradição ituana de
cultura explicaria o fato de Feijó, em 1818, ou seja, 14 anos apenas após a morte de
Kant, e quando ainda não era bem conhecido fora da Alemanha, transmitir aos seus alunos
as linhas mestras do pensamento criticista. Não importa saber se o conhecimento da
obra e da doutrina do filósofo tudesco, por parte de Feijó, fosse direto ou indireto. Nem
objetar que, tentando ele uma conciliação entre elementos de doutrina crítica e elementos
da tradição vigente no Brasil em sua época, não fosse puro o seu kantismo. Dúvida
não há que os elementos de criticismo acumulam-se, uns encobertos por uma terminologia
imprecisa e obscura, outros nítidos e incontestáveis, todos porém significando que
o Pe. Feijó, na pequena vila de Itu, sabia tomar contato com uma fonte viva do pensamento
moderno, dele assimilando o que era possível assimilar dadas as circunstâncias
pouco propícias do meio e do tempo. E isto porque o que importa, mais que a conformidade
formal dos textos, é o espírito novo que anima os escritos do padre Regente, homem
da Igreja formado à luz de um pensamento dogmático e que, no entanto, prefere a
Filosofia Crítica, “que descobre a verdadeira origem dos nossos conhecimentos”.
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