LOPES, João Marcos de Almeida ; RIZEK, Cibele Saliba. O ... - Usina

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cooptadas não alterariam a tecnoestrutura estatal, isto é, tanto faz se é mutirão,
com ou sem autogestão. As transformações das estruturas de gestão pública
não dependeriam desse processo de absorção das demandas e práticas populares,
mas justamente estas transformações seriam os ajustes necessários
para que pouco se importe se o Estado promove produção de moradia por
empreitada global ou por mutirão autogerido.
Talvez a questão situe-se muito mais na funcionalidade dinâmica
dos movimentos sociais e nas formas como estes movimentos relacionamse
com o poder público – o que muda incessante, permanente e rapidamente.
Se indagações acerca do poder público foram imprescindíveis para a
constituição deste pano de fundo, outras, referentes ao corpo do movimento
social e de seus horizontes, também se definiram com a mesma importância.
À medida que nos aprofundávamos nos diversos elementos de referência
histórica e da memória de cada entrevistado, era impossível evitar o seguinte
questionamento: em que havia se transformado a bandeira da “virtualidade
emancipatória” que os movimentos sociais levantaram a partir do final da
década de 70? Vários investiram nesta “possibilidade emancipatória”, inclusive
articulando pressupostos autogestionários e de autonomização radical em
relação ao Estado. Perguntávamos, então, quais seriam as origens e referências
históricas dessas bandeiras e quais os fatores determinantes que promoveram
o giro político desenvolvido ultimamente na luta social.
Fez-se necessário, então, remontar algumas matrizes de referência que
auxiliaram em checar como o binômio mutirão/autogestão havia sido apropriado
pelos movimentos sociais – particularmente pelos Movimentos de
Moradia – e como as especificidades de cada formato, correspondendo às
diferentes regiões pesquisadas, também acabaram instruindo práticas distintas,
ainda que invariavelmente imbuídas, a princípio, daquela “virtualidade
emancipatória” à qual nos referimos.
Assim, desde as práticas autóctones de ajuda mútua para a roça da
mandioca entre os índios (o “muxirão”) ou entre pequenos agricultores que
se auxiliam na lida do campo, passando pelas formas urbanas espontâneas
de cooperação para a construção da casa, parece que o mutirão vai, aos
poucos, agregando elementos de uma retórica que se estende para além do
simples acordo para a organização do trabalho livre.
Coletânea Habitare - Vol. 5 - Procedimentos de Gestão Habitacional para População de Baixa Renda