FEVEREIRO DE 1921

nem haver ali casa da moeda (6)." Finalmente,
numa longa nota, que se encontra na mesma pagina,
Southey fornece informações em que se ergue
o véo de novas perspectivas. Copiemol-a, integralmente:
"Na Apologia (7), paragrapho 11, se conta
que nas collecgões européa^ existem guardadas
muitas destas moedas com a effigie de Nicoláo.
Diz Dobritzhoffer terem sido ellas cunhadas em
Quito, não podendo, quem as via, duvidar da existência
do rei. "y cru m patuit fraus de nique. Ipse
Jiarttm monctarum cusor I. C. 1760 anno, 20 martri,
litcras ad regem dedit, quibus fàietur occuHis
inordacis conscientiae stimulis compelli se ad detcngcndum
flag'itium : Me veo forzado (verba sunt
Hispani) por unos secretos remordimientos de
consciência á descubrir esta iniquidad. Hoc scripto
detegitur venalis fi.dci et profligatae concicntiae
vir, a quo ad cudendos Nicolai regis num mos
fuerat itistigatus. Nomen hujus, et cognoment toiã
licet Hispaniã pcrviùlgatum, P. F. M. M. rcticendum
putavi, ne illi hominum classi, ad quam pertinct,
maculam adpergcrâm. Gaditanã in urbe vcrsabatur
anno 1768. " As iniciaes indicam com certeza
um padre, e, provavelmente, um frade. Na vida de
Pombal, escripta em italiano, tom. I, 127 (8), se
diz terem as moedas sido forjadas por D. N. Lac,
cavalleiro, e Fr. N. Mag., dominicano. Uma historia
de Nicoláo I fala em medalhas em logar de
moedas. "On frappa même á cette occasion plusieurs
médailles, qti' on a vues avec indignation en
Europe. La première de ces médailles répresenta
d'un côté Jupiter foudroyant les géants, et de
l'autre, on voit le buste de Nicolas I, avec ces
mots : NICOLÁJ I ROI DU PARAGUAI. La seconde médaille
représenta un combat sanglant, avec les attributs
qui caractérisent la fureur et la vengeance.
Sur l'exergue on lit ces mots: LA VENGEANCE AP-
PARTIENT Á DIEU, ET A CEUX QU'IL ENVOIE. " O
commentario de Southey é decisivo. " Não creio,
diz elle, que jamais existissem semelhantes medalhas
: o livro que as descreve não contém uma
única syllaba verdadeira em nenhum outro ponto,
devendo pois suppor-sc que seja neste consequentemente
falso. O seu' titulo é : Histoire de Nicolas
I, roy du Paraguai et empereur des Mamclus, a
Saint Paul, 1756. Foi impresso na Allemanha, e
composto por algum impostor faminto e ignorante,
menos 110 intuito de prejudicar os jesuítas, do
que na esperança de levantar dinheiro á custa da
credulidade publica. Fez elle de Nicoláo Roubiouni,
um espanhol de origem, educado como vagabundo
e jesuita por profissão, que fomentou uma
rebellião entre os índios em Nova Colonia, atacou
a cidadella, proclamou-se rei do Paraguay, atravessou
esse paiz á frente de um exercito, depoz c
matou os missionários, foi a São Paulo a convite
dos mamelucos e abi fixou a sede do seu governo,
tomando o titulo de imperador. Tal historia é ahi
tida como verdadeira, e o editor affirma no prefacio
que tudo quanto a esse respeito publicaram
as gazetas é falso (9). Imputa Dobritzhoffer a
fabula deste rei a Gomes Freire ou a Pombal,
não sei bem a qual dos dois: "Nicolas rCx illius
tantum in cerebro fuit natus, qui totã nos Paraguariã
exturbatus du dum peroptavit; ut nobis Hispanicac
domifiationis illã in provinda acerrimis
defcnsoribus amotis, Uruguayensem, quanta est rcgioncm
Brasiliae adjiciat finition is (10)." Mas é
gratuita a imputação. O homem em si mesmo de
tão pouca importância era, que o seu nome apenas
uma vez occorre na historia da guerra, que é
quando intervem em Yapcgu a favor do pobre je
suita. Foi aqui provavelmente que se originou' a
fabula. Tendo apparccido á frente de alguns combatentes
em Concepcion, e, como diz Dobritzhoffer,
Dossuindo os guaranys a palavra mburubicka,
que significa rei, capitão ou cacique, para designar
o chefe, isto deu maior vulto á versão (11). A
prova da sua insignificância é concludente. Supprimida
a insurreição, apresentou-se elle voluntariamente
a Andoancgui, no campo espanhol, a responder
por si ; foi escalado com paciência, e despedido
sem castigo algum, sendo, pelo contrario,
até reintegrado no seu antigo officio na reducção.
Dobritzhoffer conhecia-o bem, tendo-o visto muitas
vezes tanger o gado e rachar lenha na praça
publica. Frequentemente lhe beijára Nicoláo a mão,
pedindo-lhe alguma musica nova para a sua rabeca.
(6) Obra citada, vol. III, 473.
(7) Diz Southey tratar-se de um manuscripto.
(8) Deve ser a "Vita di Sebastiano Giuseppe
di Carvalho i Melo. March, di Pombal, Conte di
Oeyras, Secretario di Stato e primo Ministro dei
Re di Portogallo, D. Giuseppe I", sem indicação
de logar, nem de typographia, 1781, em 8 o , 5
tomos, obra composta pelos impressores florentinos
Pagani, que se serviram principalmente das
informações que lhes forneceram ex-jesuitas portuguezes.
(0) Estes períodos foram sonegados pelo
traductor.
(10 e 11) Trecho também supprimido pelo
traductor, . j . j..
Diz Dobritzhoffer que toda a historia deste rei foi
officialmente declarada falsa na Gazeta de Madrid;
vira elle a folha, e, ou estava muito enganado, ou
era de Outubro de 1768. Não duvido da veracidade
deste escriptor, mas falhara-lhe a memoria
iqu-anto á data. D. Manoel Abelha me fez a fineza
de percorrer, a pedido meu, todas as gazetas daquelle
mez e de alguns anteriores e posteriores,
sem poder descobrir semelhante declaração." Adiante,
tratando do modo como era vista na Europa
a sedição, damos com esta noticia no autor a que
alludimos: 44 Tal era a impressão produzida na Europa
pelas falsidades e exaggeradas descripçÕes,
que ao chegar a Buenos Aires a esquadra com
estas tropas a bordo (reforço que se havia pedido
para a metropole) julgou-se necessário, antes de
deixar desembarcar alguém, averiguar se estava
el-rei Nicoláo de posse da cidade (12)."
Nada mais se encontra na obra de Southey
em relação a tal aventureiro e, existindo pontos
controversos, duvidas e omissões fundamentaes,
resolvemo-nos proseguir a empreza. Antes de
tudo, procuramos conhecer a obra de Martin Dobritzhoffer,
jesuita allemão que serviu durant?
vinte e dois annos como missionário entre os guaranys,
e encontrámos não a Apologia da Companhia,
citada, como manuscripto, por Southey, mas
a Historia de Abiponibus equestre Bellicosaque
Paraquariae Natione (13), importante para a historia
e geographia dos paizes platinos, parecendonos
que o autor inglez lhe truncou o titulo. Salvo
alguns pormenores na parte em que expõe amplamente
a genese da falsa historia e estuda a origem
e composição do nome do cacique, a transcripção
de Southey é fiel. Dobritzhoffer affirma positivamente
que foram os portuguezes, empenhados
em annexar a extrema região uruguayana aos dominios
do Brazil, os inventores da\fabula, que nasceu
primeiro da ignorancia da lingua guarany e
logo depois foi divulgada pelos inimigos dos jesuítas.
Ao ouvirem os índios chamarem de Mburubicha
ou> Nundcrubicha ao seu chefe, vocábulo
que significa cacique, capitão ou chefe, e confundindo
esta denominação com as palavras Mburubichabete
ou Mburubicha guazu, grande capitão e
monarcha supremo, os espanhóes e lusitanos entenderam
que Nicoláo era rei dos guaranys.
Accrescenta o jesuita. que se Nicoláo tivesse adquirido
a dignidade real, cunhando moeda e creando
difficuldades ao rei catholico, não teria o governador
Andonaegui lhe perdoado a audacia, quando
o cacique se apresentou espontaneamente no acampamento
espanhol para justificar-lhe o procedimento.
Ninguém ignora, escreve, o castigo que os
castelhanos reservam aos rebeldes, e haja vista a
sorte que tiveram Atahualpa, inca do Perú, e Montezuma,
monarcha mexicano^ mortos cruelmente
pela simples suspeita de infidelidade ao rei de
»Espanha. A'cerca das medalhas que circularam
na America e na Europa com a effigie de Nicoláo,
não duvida que tivessem sido cu-nhadas no Paraguay,
onde, no emtanto, não existiam metaes nem
casa de moeda, mas informa que o seu autor foi
um certo individuo, cujo nome e appellido (P. F.
M. M.), embora divulgado na Espanha, elle silencia
para evitar a deshonra da classe a que pertence,
o qual. certamente um jesuita, acossado pelo
remorso, se denunciou em carta dirigida ao rei, datada
de 20 de Março de 1760. Por derradeiro, referindo-se
á celeuma que a historia do rei Nicoláo
produziu em Madrid, diz que Pedro Zevallos, enviado
com numerosas tropas para defender o Paraguay,
mandou declarar bfficialmente que era
falso tudo quanto se propalava a este respeito.
No Diário da expedição de Gomes Freire de
Andrade ás missões do Uruguay, pelo capitão Jacintho
Rodrigues da Cunha (14), mal se nos deparam
vagas referencias ao nosso heróe. Diz o referido
Diário: "A 22 (abril de 1756), pelas Ave- #
Maria, correu a noticia no nosso exercito de que
neste mesmo dia fugira da retaguarda um dos prisioneiros
da batalha do dia 10 de Fevereiro passado,
que era o artilheiro dos indios, cujo tinha sido
hespanhol, filho do Paraguay, e andava feito indio
destas Missões, para onde tinha desertado ha uns
poucos de annos, tendo sido soldado na sua mesma
patria, e o qual estimavam muito os padres da
Companhia destas ditas Missões, a quem elles o
tinham mandado, havia poucos dias, com grande
pressa, para o ataque dos indios da dita batalha,
por bom artilheiro seu, com que nos esperavam,
o qual ficando prisioneiro, vciu sempre preso de-
(12) Obra cit., vol. III, 498.
(13) A edição latina é de 1784 e publicada
em Vienna por José Nobe de Kuzzbek. existindo
uma traducção allemã, feita por A. Kiel, sob o
titulo "Geschuhte der Abiponer", 1783, 1784, 3
vols.
(14) Publicado na "Revista do Instituto Historico
e Geographico Brasileiro", 3® série, n. 10, 2 o
ssmestre de 1853.
baixo de guardas castelhanos, e das mesmas fugiu
(15)." Logo adiante, á pagina 274, accrescenta:
"Também hoje (5 de Maio de 1756), depois das
Ave-«Maria, correu a noticia no nosso exercito que
esta tarde chegaram a falar uns poucos de indios
do governador de Montevidéo, que andava vendo
as su-as ditas guardas, e um dclles lhe deu a conhecer
(mas de longe), dizendo que elle era o paraguay,
que na .batalha do dia 10 de Fevereiro passado,
sendo elle artilheiro dos indios, fôra prisioneiro,
e que do seu exercito tinha fugido 110 dia
22 do mez passado, e que elle agora vinha feito
general de todos aquclles indios, e que trazia uma
corda para enforcar o dito governador; que elle c
todos lhe hão de pagar com as próprias vidas o
máo trato que lhe deram e tiveram prisioneiro; e
disse-lhe mais que agora não vinham a pé, como
da outra vez, por culpa do seu general, que foi
Sepé, que por isso morreram tantos indios; mas
agora todos estão montados para lhes não succeder
outra vez o mesmo; e elle, que traz bons cavallos
e boas esporas; que já sabe como ha de
fazer a guerra a estes exercitos, e tem muito grande
numero de indios á sua ordem para isso..."
Taes palavras se referem, sem duvida, ao famoso
Nicoláo, mas é de observar que, segundo a versão
corrente, o successor de Sepé foi morto no combate
do dia 10 de Fevereiro, quando ahi é elle resuscitado...
No Diário Historico do padre Tadeo
Xavier Henis, um dos jesuitas que tomaram parte
mais activa na guerra dos guaranys, servindo desde
muitos annos na reducção de S. Lourenço, encontramos
informações conformes á versão dos jesuitas.
O seu autor refere-se varias vezes ao corregedor
ou cacique Nicoláo Nanguiru, sujeito principal
do povo de Concepcion, que havia sido eleito governador
ou capitão general desse povo, por morte
de Sepé, e, nesta qualidade, dirigira, em 1755 e
1756, vários ataques contra os portuguezes e espanhóes
(16). Ferdinand Dénis, que por mais de 30
annos se oceupou das cousas do Brazil, não ignorava
a existencia da lenda do rei do Paraguay, tanto
assim qnie, no seu' volume sobre o Brazil, escreveu:
"Ninguém ignora hoje os pormenores desta
guerra que os jesuitas do Paraguay sustentaram
tão resolutamente contra a coroa espanhola, e
durante a qual um fantasma de rei, o indio Nicoláo,
appareceu como representando os direitos de
sua raça (17)." Também nos Annaes da Provinda
de São Pedro, regista o visconde de São Leopoldo,
annotador de Southey, algumas referencias
ao famoso Nicoláo, figurando-o como successor
de Sepé. Referindo-se ao combate que se travou
no dia 10 de Fevereiro de 1756, junto ás lombas ou
coliinas de Caaybaté, diz4 que á testa de um exercito
de 2.500 indios se achava o "corregedor do
povo de Conceição, o bravo Nicoláo Languirú" c,
Inuma nota, accrescenta que "este Languirú ou
Neenguirú, simples automato, que só obrava pelas
encobertas mollas e impulsão dos jesuitas, he o
mesmo ácerca do qual estes regulares fnventarão
a fabula do rei do Paraguay Nicoláo I, com os
fins de se subtrahirem á imputação de serem o.;
verdadeiros autores da resistencia dos indios (18)."
O visconde de São Leopoldo, na referida nota, faz
menção da History of the Vice-Royality of Buenos
Aires, publicada em Londres em 1807, em que o
seu autor, Wilcoke, se refere ao rei Nicoláo I, divergindo,
porém, que era um frei Nicoláo de Lerico,
jesuita de grande autoridade nas Missões, e
cuja independencia, não sendo reconhecida nem
apoiada pelos chefes da Companhia na Europa, veiu
a decahir. Ayres de Cazal vagamente refere-se ao
"cacique Nicoláo, que na Europa passava por soberano
fantastico do reino guaranitico ", regedor di
missão de Yapegú, dando-o, erradamente, sem duvida,
como tendo 70 annos de idade e alquebrado,
isto em 1768, quando os jesuitas foram expulsos c
as reducçõcs entregues ao dominio lusitano (19).
Vamos encontrar na Historia do Brazil do padre
Galanti um vago commentario á Southey, por onde
se verifica que um escriptor francez se havia referido
ao assumpto (20). Com effeito, Crétineau-
(15) Obra cit., pag. 265.
(16) "Diário Historico de la rebelion y guerra
de los pueblos guaranis, situados em la costa
oriental dei rio Uruguay, dei afio de 1754", version
Castellana de la obra escrita en latin, Buenos
Aires. Imprenta dei Estado, 1836, na collecion
de "Obras y documentos relativos a la historia
antigua y moderna de las províncias dei Rio de
la Plata", de Pedro de Angelis, Buenos Aires, Imprenta
dei Estado, 1836.
(17) Ferdinand Dénis: "Brésil", Firmin Didot,
Fréres, Fils & C., Paris, 1843, 171.
(18) Visconde de S. Leopoldo: "Annaes da
Provinda de S. Pedro", Typographia de Cazimir,
Paris. 1839, 77.
(19) "Corograpliia Brazilica ou Relação Historico-Geographica
do Reino do Brazil", na Impressão
Regia. Rio de Janeiro, 1827, I, 161.
(20) Raphael Galanti: "Compendio de Historia
do Brazil", Duprat & C., S. Paulo, 1905, III,
286 e 287.