Sumário - Indice - Câmara Municipal de Oeiras

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se insere, isto é, das necessidades específicas que este lhe impõe. O processo educativo vai condicionando a criança ao grupo em que está inserida, dando-lhe ao mesmo tempo aptidões capazes à sobrevivência. Desde que nasce, uma criança vai apreendendo as categorias sociais através de grupos sociais cada vez mais alargados: o grupo doméstico, família, vizinhos, grupos de pares, escolarização ou não, meios de comunicação. Em suma, entendemos por processo educativo a necessidade de transmissão de uma memória colectiva. Ainda utilizando o método comparativo, à boa maneira da Antropologia Social, podemos comparar de uma forma generalizada, recorrendo ao património teórico da Antropologia, as diferentes características que assume o processo educativo quando se analisam sociedades mais tradicionais, ou quando se analisam as sociedades modernas. Nas sociedades tradicionais ● o processo educativo é, muitas vezes, feito através de uma cultura oral; ● é, antes de mais, a genealogia e a hierarquia que determina o lugar do iniciado na rede de relações sociais; ● existem grupos de iniciação separados da família, onde os jovens são treinados em várias actividades, aprendendo cada um uma parte da totalidade do saber do grupo. ● Aqui, o processo educativo é mais prático e menos violento. Nas sociedades modernas ● uma parte do saber do grupo é transmitido oralmente família,vizinhos...); ● os novos membros são retirados do lar para serem ensinados na escrita, na leitura e no cálculo para obterem habilitações naquilo que cada um conseguir; ● a criança é muito cedo afastada dos pais para ficar ligada ao ensino, longe da vida quotidiana. O professor é o responsável pela passagem do conhecimento erudito à próxima geração. ● Aqui, o processo educativo é menos prático e mais violento. 3. UMA PEQUENA SÍNTESE No primeiro caso, o processo educativo funciona estritamente ligado à vida cultural, mas é extremamente forte. Por um lado, faz a subordinação do indivíduo ao grupo e às suas normas e, por outro, prepara a substituição das pessoas que desaparecem, mas cujas habilidades é preciso resgatar para a memória social. No segundo caso, a escola e o professor são unificadores da história e da cultura em prole da produção. O professor é a parte do ensino que deve 'apagar" a mente cultural para incutir nos alunos o saber oficial. A Antropologia Social revela-nos que a experiência cultural da criança, adquirida entre os seus pares, parece 'ser algo esquecida" quando esta entra na escola. Será algures entre o mundo imaginário da criança, os seus jogos e as suas brincadeiras, de acordo com a respectiva matriz cultural, e o mundo abstracto da gramática e da aritmética que nos deveremos situar. Estamos perante uma relação, este confronto da criança entre o mundo cultural e o mundo da escola, que deverá merecer a nossa particular atenção. Os dias de hoje vêm-nos revelando uma crescente transferência do processo educativo da família para a escola, assistindo-se, simultaneamente, a uma crescente importância de questões advindas da referida Globalização, com escolas cada vez mais multiculturais. Temo-nos defrontado, nos últimos anos, com todo um conjunto de novas temáticas relacionadas com uma cada vez maior massificação do ensino: salas de aula mais multiculturais; sucesso/insucesso escolar; maior igualdade de oportunidades no acesso à escola e ao saber para crianças de diferentes estratos sociais; e, consequentemente, maior igualdade de oportunidades nos acessos ao mercado de trabalho. A necessidade de uma constante reorganização dos sistemas de ensino tornou-se, absolutamente, numa questão da ordem do dia; daí as inúmeras reformas educativas que se têm sucedido, todavia, sem que os resultados obtidos sejam os mais promissores. Ainda e sempre deverão ser a prevalência dos direitos humanos, a dignificação dos indivíduos, a melhoria da qualidade de vida e o avanço da consciência colectiva, que nos deverão guiar. *Professor na Escola Superior de Educação Instituto Politécnico de Setúbal
Reflexão pretende passar a ser um espaço de tribuna aberto aos professores interessados em publicar nas nossas páginas os seus textos teóricos. Para tal, aguardamos que enviem para a nossa redacção os vossos trabalhos, ficando à responsabilidade da Sumário a sua publicação, desde que enquadrados no espírito e filosofia desta secção e da nossa revista. BIBLIOGRAFIA BENNEDICT, Rute Padrões de Cultura', Livros do Brasil, Lisboa, s/d COPANS, J., (e outros), 'Antropologia Ciência das Sociedades Primitivas?, Edições 70, Lisboa, 1988 EVANSPRITCHARD, 'Antropologia Social .Edições 70, Lisboa, 1985 ITURRA, Raul, 'Trabalho de campo e observação participante em Antropologia in Augusto Santos Silva e José Madureira Pinto (orgs.) Metodologia das Ciências Sociais', Edições Afrontamento Biblioteca das Ciências do Homem, Porto,1986. ITURRA, Raul, 'Fugirás à Escola para Trabalhar a Terra', Ed. Escher, Lisboa. ITURRA, Raul, 'O Processo educativo: Ensino ou Aprendizagem?, Ver. Educação, Sociedade e Culturas, n‘ 1, Edições Afrontamento, Porto, 1994. ITURRA, Raul, 'O Imaginário das Crianças . Fim de Século Ed., Lisboa, 1997 PUREZA, José Manuel, "O Património Comum da Humanidade: rumo a um Direito Internacional da solidariedade?', Ed. Afrontamento, Porto, (?). SANTOS, Boaventura de Sousa, 'Por uma concepção multicultural de direitos humanos', Revista Crítica de Ciências Sociais. M, Junho/1997. SOUTA, Luís Multicultural idade e Educação, Profedições, Porto, 1997.
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