RAFAELA MAIA GOMES - UCDB

34
Teremos que nos indagar o que se entende por “indígena” no
momento atual, um termo que parece estar intimamente vinculado
com a idéia de “tradição”. Será que só pode ser considerado
“indígena” ou “índio” quem estiver comprometido com a manutenção
das tradições culturais de seu povo? Em resposta, queremos
estabelecer desde o princípio de que tradição e modernidade não
são realidades incompatíveis, nem conceitos que se eliminam
mutuamente.
Nesse sentido, ser ou não ser indígena está intimamente relacionado à
manutenção e a transmissão de valores culturais. Busca-se embasar a afirmação de
Melatti (1982, p. 32), ao destacar que:
A palavra índio traz em si uma inconsistência, pois nenhuma relação
pode ser feita entre a origem desses povos e os povos de origem no
continente indiano, além de ser um termo redutor da diversidade,
pois os povos indígenas apresentam-se diferenciados entre si nos
aspectos biológicos, lingüísticos e culturais.
Sendo assim, o simples fato de uma sociedade existir, a cultura é imposta
com experiências atuais e inovadoras da modernidade, todavia as tradições e
memórias não são eliminadas pela consciência étnica herdada através da história de
um povo.
De acordo com a Organização Mundial de Saúde (OMS), a saúde é um
estado de completo bem-estar físico, mental e social, e não a ausência de uma
doença ou enfermidade. No entanto, esse conceito tem sido contínuo a contextos
culturais.
Mota (2003, p. 02) observa que:
Uma das características encontradas na maioria das práticas
médicas tradicionais indígenas são os chamados rituais de cura,
momentos em que os provedores tradicionais de saúde - pajés,
rezadeiras, curandeiros - utilizam um conhecimento anterior à
inclusão da modernidade em seu meio, manipulando plantas,
animais e instrumentos que os ajudam no processo de
restabelecimento do bem-estar do paciente e que transforma a
experiência da doença em algo compreensível pelo doente. Ao
experimentar a doença no contexto tradicional, isto é, ao
compreender a doença de acordo com os postulados antigos, o
mesmo doente percebe a cura também da mesma forma, sem, no
entanto, deixar de optar pelas medidas profiláticas da medicina
moderna. Quanto ao trabalho do curador tradicional, ambos
compartilham, com a comunidade inteira, de uma visão da doença
que admite e aceita a cura pelos métodos tradicionais.