Concepção e imortalidade da alma em Platão ... - Mirabilia

COSTA, Ricardo da (coord.). Mirabilia 11
Tempo e Eternidade na Idade Média
Tiempo y Eternidad en la Edad Media – Time and Eternity in the Middle Ages
Jun-Dez 2010/ISSN 1676-5818
fundamental para as primeiras teorias do pensar humano, como em Tales,
Anaxímenes, Heráclito, Pitágoras e Empédocles. Contudo, um ponto áureo de
desenvolvimento conceitual da alma foi trazido por Sócrates e desenvolvido
sistematicamente no platonismo.
Platão 4 nasceu na cidade grega de Atenas, no ano 427 a.C, filho de Aríston,
um nobre grego, o que possibilitou que pudesse receber uma educação de alta
qualidade para os padrões da época. Foi discípulo de Crátilo, Heráclito (que o
iniciou na Filosofia) e depois Sócrates. Após a condenação e morte de
Sócrates, em 399 a. C., Platão fez muitas viagens, conheceu pensadores e
elaborou obras que tratam de vários âmbitos da vida do ser humano e se
voltou ao estudo do homem, visto que este é a sua alma. Faleceu por volta de
347 a. C.
Sócrates delineou seu pensar em torno do hábito de reconhecer sua ignorância
e, nesse ponto, de busca da possibilidade do conhecimento, Platão formula a
tese central de sua teoria, de que o conhecer é, para a alma, uma reminiscência
das Idéias já conhecidas antes de encarnar no corpo. Para tanto, o Ateniense
usa de alguns mitos que visam explicitar que as almas conhecem fora do
corpo, ao contemplar os modelos perfeitos, as Idéias 5 . Segundo o modo de
contemplação, existe a possibilidade de as almas encarnarem, de forma que se
esquece o que foi contemplado no mundo ideal, o que torna o conhecimento
humano uma busca interior pelo saber, uma tentativa da alma de lembrar o
que já fora contemplado.
Além de aderir e aprimorar a teoria da metempsicose 6 , Platão formula a
necessidade de o homem exercer o cuidado da alma. Para ele, o corpo é uma
4
“Seu verdadeiro nome era Aristocles. O apelido ‘Platão’, sob o qual o filósofo adentrou a
imortalidade, ele recebeu em razão de sua avantajada condição física [...] De sua índole,
Aristóteles nos conta que ele teria sido melancólico”. In: KELSEN, Hans. A ilusão da justiça.
São Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 69. No presente trabalho tratarmos de Platão, além do
nome próprio, como Filósofo ou também como Ateniense, devido a cidade em que nasceu.
5
“De modo algum as idéias para o autor dos Diálogos representam noções abstratas
meramente intencionais. Até ali a questão se encontra hoje fora de dúvida; efetivamente, as
idéias de Platão foram entendidas por ele como reais. Assim como Deus é entendido como
uma espécie de idéia real, Platão concebeu a todas as idéias como reais, com a diferença
que elas são muitas, ainda que tendo uma certa hierarquia”. In: PAULI, Evaldo. O Divino
Platão. Florianópolis: Fundação Cultural Simpozio, 1997, p. 59.
6
“Existe stricto sensu uma diferença sensível entre reencarnação e metempsicose. A primeira
diz-se em grego (enzomátosis), ‘enzomatse’, é a reassunção pela alma de um novo corpo
humano; a segunda (metempsykhosis), ‘metempsicose’, é a transmigração da alma para um
outro corpo, humano, animal ou até mesmo vegetal”. In: BRANDÃO, Junito de Souza.
Mitologia Grega: Vol II. Petrópolis: Vozes, 1991, p. 160.
19