Concepção e imortalidade da alma em Platão ... - Mirabilia

COSTA, Ricardo da (coord.). Mirabilia 11
Tempo e Eternidade na Idade Média
Tiempo y Eternidad en la Edad Media – Time and Eternity in the Middle Ages
Jun-Dez 2010/ISSN 1676-5818
contrário se converte no seu oposto, a alma, como portadora da vida, não
pode receber em si a morte, logo, segue o raciocínio, é imortal.
No tocante a forma de exposição platônica, pode-se tentar buscar qual a
religião do Filósofo, se existe a postulação de uma crença religiosa por parte
do Ateniense. Contudo, Platão apenas reproduziu a forma religiosa vigente,
talvez elevando a reflexão sobre questões referentes a Deus, mas nada em
nível filosófico. O Filósofo propõe uma reflexão racional sem abandonar o
traço religioso, de forma que em vários diálogos contém seguidas referências
aos deuses, como guias ou auxiliares da discussão.
Mas há um elemento racional forte que também permeia a filosofia platônica,
que torna possível a forma de abordagem dos problemas: o método da
dialética. Platão não apresenta uma explicação detalhada e embasada do
método, o que ele faz é utilizar-se desse procedimento para busca da verdade,
o que acontece de forma genérica, sem plena justificação, o que não tira a
validade da forma de raciocinar. 115
Contudo, por sua concepção dualista que sugere um mundo metafísico real,
Platão pode ser considerado um autor idealista, embora sua filosofia tenha um
forte caráter ético. O fato de a alma constituir a essência do homem torna a
vida terrena um exercício da virtude em vista da felicidade presente e futura.
Assim, pois, imortalidade da psyche é, também, horizonte da ética, pois, a
existência de castigos e recompensas pós-morte corpórea, implicam na
necessidade para o homem de almejar o bem futuro e fazer com que sua alma,
imortal, possa gozar de prêmios póstumos.
Platão não propõe uma teoria subjetivista que reduza o indivíduo à sua
vivência pessoal. O exercício das virtudes, que se dá no Estado, é tema
corrente na filosofia do Ateniense, pois, como sua reflexão foi impulsionada
por uma falha governamental, o julgamento e condenação de Sócrates, ele
amplia o caráter ético para a vivência na Polis. 116 O pensamento filosófico não
115
“Quando se aceita um raciocínio como verdadeiro, sem conhecer a arte de raciocinar,
acontece que, depois, parece falso, seja falso ou não, e totalmente diferente”. In: PLATÃO.
Fédon. op. cit., p. 157.
116
“Em primeiro lugar, para os gregos, o homem só podia realizar-se como tal através do
conhecimento de si mesmo e de seu mundo, portanto mediante a busca da verdade em
todos os domínios que lhe dissessem respeito. Em segundo lugar, o homem só podia
realizar-se como tal na vida em comunidade, na polis. A República de Platão é a expressão
máxima da estreita ligação que os gregos estabeleciam entre a formação dos indivíduos e a
vida da comunidade; e a afirmação de Aristóteles de que o homem é por natureza um
animal político tem o mesmo significado”. In: ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de
Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 1998.
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