Concepção e imortalidade da alma em Platão ... - Mirabilia

COSTA, Ricardo da (coord.). Mirabilia 11
Tempo e Eternidade na Idade Média
Tiempo y Eternidad en la Edad Media – Time and Eternity in the Middle Ages
Jun-Dez 2010/ISSN 1676-5818
verdade, até que o movimento circular a traga de novo ao ponto de partida. No
decurso dessa revolução contempla a justiça em si mesma, contempla a
temperança, o conhecimento, não o conhecimento passível de crescimento e
que difere de acordo com o objeto com que se relaciona e a que em nossa
curta existência damos a denominação de seres, mas o conhecimento do que
verdadeiramente existe. 14
Nota-se que o mundo inteligível contém as verdades que realmente existem,
de forma que a alma as contempla. Platão apresenta, ao distinguir um mundo
sensível de outro inteligível, um dualismo, no sentido de que o supra-sensível
é causa de sensível, visto que seria contraditório este ser causa de si mesmo. O
Ateniense escreve, no Timeu, a caracterização do Hiperurânio:
[há de se convir] quanto a uma primeira realidade, a que tem forma imutável,
que não nasce e não perece, que não admite em si nenhum elemento
extrínseco, que não é perceptível nem pela vista, nem por outro sentido, aquilo
que só se é dado ao intelecto contemplar. 15
O mundo inteligível, pois, não é de ordem concreta, mas tem o caráter ideal, é
um mundo das Idéias. Essas Idéias, contidas no mundo inteligível, tem o
caráter de imutabilidade, ou seja, são em si e por si, como apresenta o Filósofo
na República:
– [Dissemos] Que há muitas coisas belas, e muitas coisas boas e outras da
mesma espécie, que dizemos que existem e que distinguimos pela linguagem.
– Dissemos, sim.
– E que existe o belo em si, e o bom em sim, e, do mesmo modo,
relativamente a todas as coisas que então postulamos como múltiplas, e,
inversamente, postulamos que a cada uma corresponde uma ideia, que é única,
e chamamos-lhe a sua essência.
– É isso.
– E diremos ainda que aquelas são visíveis, mas não inteligíveis, ao passo que
as ideias são inteligíveis, mas não visíveis.
– Absolutamente. 16
As Idéias são únicas e tem a propriedade de ser a essência das coisas múltiplas.
O fato de essas Idéias transcenderem o mundo sensível caracteriza que elas
são a razão de ser deste e que a imutabilidade e o em-si e por-si das Idéias
implicam a sua natureza absoluta. Assim, pois, as Idéias do mundo inteligível
têm o caráter imutável e, por serem em si, são causa do mundo sensível.
14
PLATÃO. op. cit., p. 72-73.
15
PLATÃO. Timeu e Crítias ou a Atlântida. Tradução de Norberto de Paula Lima. Curitiba:
Hemus, 2002, p. 117.
16
PLATÃO. República. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. Lisboa: Fundação
Calouste Gulbenkian, 1996, p. 318.
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