Concepção e imortalidade da alma em Platão ... - Mirabilia

COSTA, Ricardo da (coord.). Mirabilia 11
Tempo e Eternidade na Idade Média
Tiempo y Eternidad en la Edad Media – Time and Eternity in the Middle Ages
Jun-Dez 2010/ISSN 1676-5818
toda a natureza é aparentada e a alma aprendeu tudo, nada impede que, vindo
a recordar-se de um único fato – o que os homens denominam aprender – ela
chegue a encontrar por si mesma todos os outros, uma vez que seja corajosa
e não desista de procurar. Pois procurar e aprender não passa de recordar. 90
Na perspectiva do conhecimento, o aprender é reminiscência, a lembrança de
um conhecimento pré-adquirido. Visto por um ângulo diferente, sob o
metafísico, é este argumento que Platão utiliza-se no Fédon, apresentando
algumas provas mais contundentes que levam a crer que o conhecimento
como recordação atesta a favor da imortalidade da alma.
Para recordar-se, é necessário que se tenha conhecido antes e que, de certa
forma, o conhecimento pode vir de uma recordação como, por exemplo, ao
ver um objeto se lembre de quem o possui. Contudo, continua, um objeto
pode trazer à lembrança coisas diferentes dele, de forma que “a recordação se
estabelece tanto por coisas semelhantes quanto por coisas dissímeis”. 91
Por conseguinte, Símias concorda que a igualdade em si mesma, por exemplo,
existe e é diferente do igual, mesmo que tenha partido da visualização de
coisas iguais e diferentes entre si. Entretanto, mesmo essa igualdade em si,
semelhante ou diferente aos objetos de que surgiu, quando comparada com
objetos ditos iguais, ainda não são iguais aquela, de forma que é preciso essa
igualdade tenha sido conhecida anteriormente e assemelha-se, mesmo que em
graus de perfeição diferente, a uma coisa que apareça igual a outra, ao passo
que Símias responde positivamente à seguinte questão:
Logo, é absolutamente necessário que tenhamos visto essas igualdades
anteriormente, ou que, ao vir pela primeira vez duas coisas iguais, tenhamos
pensado que tendem todas a ser iguais como a própria igualdade e que não
podem chegar a sê-lo? 92
Mesmo que se suponha que essa idéia seja conseguida apenas através dos
sentidos, todas as coisas iguais apreendidas pelos sentidos ser-lhe-ão com
referência àquela igualdade em si, de forma que é necessária uma consciência
anterior dessa igualdade como meio de exemplo para realidade sensível.
Aceito que os sentidos são usados logo após o nascimento, é necessário que a
consciência dessa realidade seja anterior ao nascimento, pois, não se possui o
conhecimento das coisas no presente, não se perde ao mesmo tempo em que
se adquire e não há momento que se constate que os perca após nascer.
90 PLATÃO. Critão, Menão, Hípias Maior e outros. op. cit., p. 253.
91 PLATÃO. Fédon. op. cit., p. 137.
92 Ibidem, p. 138.
47