Concepção e imortalidade da alma em Platão ... - Mirabilia

COSTA, Ricardo da (coord.). Mirabilia 11
Tempo e Eternidade na Idade Média
Tiempo y Eternidad en la Edad Media – Time and Eternity in the Middle Ages
Jun-Dez 2010/ISSN 1676-5818
Nota-se que não são os deuses que determinam o destino de cada alma, mas é
cada um que escolhe o seu. Platão revoluciona e tira dos deuses e da
Necessidade a responsabilidade sobre o destino das almas, tanto que os
“paradigmas da vida” não são determinados, mas recomendados às almas. Eis
a passagem que descreve a proposição e escolha dos destinos:
Seguidamente, dispôs no solo, diante deles, os modelos de vidas, em número
muito mais elevado do que o dos presentes. Havia-os de todas as espécies:
vidas de todos os animais, e bem assim de todos os seres humanos. [...] Ora,
então, anunciou o mensageiro do além, o profeta falou deste modo: Mesmo
para quem vier em último lugar, se escolher com inteligência e viver
honestamente, espera-o uma vida apetecível e não desgraçada. Nem o primeiro
deixe de escolher com prudência, nem o último com coragem. 79
O sentido desse relato está no fato de atribuir à alma a escolha do seu destino,
de forma que as pressuposições de cada indivíduo também podem interferir
na opção. Em seguida, o Ateniense apresenta alguns modelos de vida e, após a
mensagem do profeta, a escolha das almas e seus destinos, de forma que até
almas vindas do céu deixavam-se levar por aparências de vidas boas, além de
relatar as escolhas de ilustres personagens. Na seqüência é narrado o fim do
relato:
Assim que todas as almas escolheram as suas vidas, avançaram, pela ordem da
sorte que lhes coubera, para junto de Láquesis. Esta mandava a cada uma o
gênio que preferira para guardar a sua vida e fazer cumprir o que escolhera. [...]
Quando já entardecia, acamparam junto do Rio Ameles, cuja água nenhum
vaso pode conservar. Todas são forçadas a beber uma certa quantidade dessa
água, mas aquelas a quem a reflexão não salvaguarda bebem mais do que a
medida. Enquanto se bebe, esquece-se de tudo. 80
Por fim, Platão relata que Er foi impedido de beber a água do rio do
esquecimento e escreve que se deve buscar o alto a fim de alcançar a felicidade
após a viagem de mil anos. A escolha depende do conhecimento das almas, ou
seja, da filosofia, de forma que esta ciência salva em qualquer dos dois
mundos, o que dá sentido a vida no mundo sensível é o destino escatológico
da alma, de forma que a vivência corpórea tem sentido somente em relação à
ideal.
Mas como se daria a reencarnação e a existência da alma no mundo inteligível
se a psyche fosse mortal? Aqui entra a centralidade do problema acerca da
imortalidade da alma, que Platão apresentou especificamente no Fédon, mas
79 Ibidem, p. 494-495.
80 Ibidem, p. 499.
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