instituto politécnico de bragança escola superior de educação

Seminário de Investigação A Língua e a Cultura Mirandesa
INSTITUTO POLITÉCNICO DE BRAGANÇA
ESCOLA SUPERIOR DE EDUCAÇÃO
Curso: Complemento de Formação Científico Pedagógico para
Professores do 1º Ciclo do Ensino Básico – 2º ano
Disciplina: Seminário de Investigação
Tema: “A Língua e a Cultura Mirandesa”
O docente:
Drª. Sofia Bergano
Trabalho elaborado por:
Maria Irene Fernandes Preto
Bragança, 18 de Junho de 2003
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Seminário de Investigação A Língua e a Cultura Mirandesa
ÍNDICE
1. INTRODUÇÃO ........................................................................................................... 3
2- ENQUADRAMENTO TEÓRICO............................................................................. 4
2.1. Da cultura mirandesa em geral ao longo de uma vida ............................................. 4
2.2. Da língua ou fala mirandesa em particular -Zonas de influência da fala mirandesa 6
2.3. Porque deixou de se falar mirandês em Miranda..................................................... 9
2.4. Origens da língua mirandesa.................................................................................. 10
2.5. A língua mirandesa hoje ........................................................................................ 13
2.6. Criação da Disciplina de Opção da Língua Mirandesa na
Escola Preparatória de Miranda do Douro.................................................................... 15
2.7. À descoberta do mirandês...................................................................................... 16
2.8. Legitimação do mirandês....................................................................................... 18
2.9. Uso do mirandês falado e escrito pelas instituições do concelho .......................... 19
2.10. O uso do mirandês no dia a dia............................................................................ 20
3. OBJECTIVO GERAL DO ESTUDO...................................................................... 21
4. METODOLOGIA ..................................................................................................... 22
4.1. INVESTIGAÇÃO-ACÇÃO................................................................................... 22
4.2. População Alvo...................................................................................................... 25
5. PROJECTO:.............................................................................................................. 26
5.1. Actividades levadas a cabo para atingir o (s) objectivo (s) proposto (s) ............... 26
5.2. Calendarização das actividades.............................................................................. 26
6. AVALIAÇÃO DO PROJECTO............................................................................... 27
6.1. Indicadores de sucesso........................................................................................... 27
7. CONCLUSÃO ........................................................................................................... 28
BIBLIOGRAFIA........................................................................................................... 30
ANEXOS ........................................................................................................................ 32
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1. INTRODUÇÃO
Qual rio ou riacho que, por bom caudal que tenha acabará por infiltrar-se,
evaporar-se e morrer se não for sendo alimentado com outros pequenos riachos... ainda
que finos fios de água: a língua mirandesa necessita igualmente de alimentos, fios ou
riachos, ainda que pequenos quando não, morrerá certamente; tanto mais que acabou de
nascer há pouco (em termos de legalização ou reconhecimento, refira-se).
Querendo ou podendo ser mais um dos fios de água que alimentam esse pequeno
rio recém-nascido, pretendo assim, com este meu pequeno trabalho, continuar a
alimentar e impedir uma morte ou evaporação menos precoce.
Tal como muitos pequenos riachos acabam por fazer um grande rio, muitas
chamadas de atenção, ainda que pequenas, modestas e sinuosas, poderão ajudar a
engrossar esta língua que foi, é minha e poderá ser de muitos outros e para a qual
pretendo chamar à atenção.
- Porque me magoa que ainda hoje se ouçam interlocutores de meios de
comunicação social a falar da língua mirandesa como que de um dialecto se trate.
- Porque aproximadamente 90% dos Portugueses desconhecem a existência desta
língua.
- Porque até a nível de ensino superior foi enquadrada alternativa a língua
estrangeira.
- Mas, porque ainda assim, cada vez mais estou a ver juntarem-se outros pequenos
riachos a este rio que está a engrossar, vou também eu desaguar nestas águas
irrequietas, irrequietas e até um pouco turvas porque acabam de transbordar do lago
onde durante séculos se mantiveram retidas, e prestes a evaporarem-se.
Para concretizar o objectivo a que me proponho, vou levar a cabo um projecto
Investigação/Acção.
Nunca os falantes de qualquer língua foram demasiados, nunca seremos
demasiados, mormente nós que somos tão poucos.
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2- ENQUADRAMENTO TEÓRICO
2.1. Da cultura mirandesa em geral
ao longo de uma vida
Nunca os responsáveis pelos destinos dos povos se empenharam tanto , como estão
hoje a fazê-lo na recolha, preservação e divulgação da cultura material e espiritual vinda
dos antepassados, uns talvez com o orgulho de possuírem elementos notáveis dessas
culturas, outros por terem receio de as perderem por completo, destruídos ou
desprezados pelo agitar das novas expressões de vida.
Falar de cultura é falar de toda a produção e criação da inteligência e da acção do
homem, desde que começou a construir a história da humanidade. ( Mourinho, A.;1991;
pág.1).
Deve-se ao Dr. António Maria Mourinho uma boa parte das iniciativas que
permitiram a sobrevivência e preservação da língua, da cultura e do património histórico
das Terras de Miranda. De facto, ao longo de muitas décadas, lutou solitariamente contra
o desinteresse generalizado pela cultura popular mirandesa mas a perseverança com que
o fez, deu frutos, bem espelhados na visibilidade nacional e internacional que conseguiu
dar ao mirandês (língua) e às danças (cultura) dos Pauliteiros de Miranda.
As iniciativas sobre a língua e a cultura mirandesa que hoje se multiplicam,
prolongam um pouco mais a actividade seminal de António Maria Mourinho.
Profundamente dedicado à causa da cultura mirandesa, que conhecia como
ninguém, António Maria Mourinho teve o mérito de escrever continuamente sobre os
seus achados, faceta que aliava à capacidade de dinamização cultural e de organizador
de eventos e instituições. Para além de estudos eruditos ou de divulgação, publicou
recolhas de narrativas orais em mirandês e os seus próprios textos literários e poéticos.
A música, a dança e o teatro também mereceram a sua atenção, quer como
estudioso, quer como organizador, quer como ensaiador/encenador.
Para a sobrevivência da dança dos pauliteiros e da música da gaita de foles,
contribuiu indelevelmente a sua iniciativa ao refundar em 1945 o Grupo de Pauliteiros
de Miranda (Duas Igrejas - Cércio).
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Seminário de Investigação A Língua e a Cultura Mirandesa
Após a democratização do país, o interesse dos mirandeses pela sua própria cultura
cresceu e hoje não há praticamente freguesia nenhuma que não tenha fundado ou
mantido o seu Grupo de Pauliteiros.
A marca mais duradoura de António Maria Mourinho é talvez o Museu das Terras
de Miranda fundado em 1982, por cuja criação lutou persistentemente e do qual viria a
ser o primeiro director (até 1995).
Neste Museu recolheram-se e continuam a recolher-se as tradições longínquas e a
vida desta região de Entre-Douro-e-Sabor.
Entre as regiões do Norte de Portugal, a Terra de Miranda, (assim chamada
documentalmente desde meados do séc. XII), tem-se destacado como uma das zonas
mais ricas de expressões culturais, na habitação, nos hábitos agro-pastoris, no traje
antigo em que dominavam a lã e o linho, no calçado, nos instrumentos de trabalho, nos
adornos pessoais, nas diferentes formas de artesanato (ferro, cestaria, linho e lã) e na
fala, com dialecto próprio filho do latim e irmão do castelhano e do português, mas
especificado com estrutura linguística própria (Mourinho, A.;1991; pág.10).
Em tempos actuais a manutenção escrita e falada do mirandês, a recuperação da
gaita de foles ou os trabalhos de recolha levados a cabo pela editora “Sons da Terra” são
sinais de vitalidade e de amor por uma terra que tem lutado com todas as suas forças
contra o monstro da normalização.
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2.2. Da língua ou fala mirandesa em particular
Zonas de influência da fala mirandesa
No extremo Nordeste de Portugal, ao longo da fronteira Sul de Alcanices, entre a
Ribeira de Angueira, a Nascente e a Poente o Rio Douro, existe um conjunto de aldeias
onde as pessoas utilizam entre si duas línguas, o português e o mirandês.
Os dois idiomas convivem actualmente numa situação de diglossia, isto é, de
desigualdade de utilização. Sendo o primeiro utilizado em qualquer circunstância e o
segundo com um uso mais restrito, geralmente confinado à família e às relações entre
vizinhos e aldeias (Ferreira, M.;1999; pág.9).
A Terra de Miranda fica situada num dos extremos de Portugal separada de
Espanha apenas pelo Rio Douro e do concelho de Vimioso pelo Rio Angueira. Sendo a
cidade de Miranda a capital do território onde o mirandês tem o seu domínio, torna-se
natural supor que também outrora se falou na cidade e que só com o andar do tempo
deixou de se falar.
Atendendo a que Miranda só é cidade desde meados do século XVI e cidade pouco
importante, teve princípios humildes. “Era ela antes que o rei D. Dinis lhe pusesse os
olhos, uma aldeia ignóbil” diz Jerónimo Cardoso no Agiologio Lusitano (citado por
Vasconcelos, J.;1900; pág.105), onde o adjectivo ignóbil significa “ não nobre, pouco
conhecida, obscura”. D. Dinis deu-lhe um certo impulso. Reformou o castelo e as
muralhas em virtude da sua posição estratégica sobre o Rio Douro. Passou-lhe carta de
Foro em 1286, na qual a chama de vila.
No início do século XV D. João I concedeu-lhe algumas regalias, mas mesmo
assim não eram suficientes que fizessem sofrer alterações no idioma, porque se tratava
de população pouco culta, uma grande parte formada por pessoas analfabetas.
A própria vida dos habitantes de Miranda não era muito diferente da das
povoações vizinhas, pois apresentava um aspecto rústico quer no arranjo do seu interior
quer no viver das próprias pessoas, por tal não se justificaria uma fala diferente.
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Falam hoje em dia o mirandês cerca de 15000 pessoas, em todas as aldeias do
concelho de Miranda do Douro excepto na freguesia de Atenor e na cidade (sede de
concelho) propriamente dita. Fala-se ainda nas povoações de Vilar Seco e de Angueira,
pertencentes ao concelho de Vimioso e falou-se também na de Caçarelhos e
anteriormente (há muito mais tempo) em Avelanoso, ambas pertencentes também ao
concelho de Vimioso mas que se presume terem elas pertencido à Terra de Miranda.
Embora sendo uma pequena área geográfica possui uma grande riqueza linguística.
(anexo I).
O mirandês não é um falar completamente homogéneo. Nele podemos encontrar três
grupos étnicos, que não sendo muito diferentes possuem algumas diferenças quer
fonéticas, quer vocabulares de terra para terra. O mirandês do norte ou raiano que tendo
convivência com os espanhóis se notam certas formas particulares e sinais fonéticos do
espanhol; o do centro, nitidamente mirandês e o do sul ou sendinês que compreende
apenas as gentes de Sendim, que, falando um mirandês de características vocálicas
bastante irregulares se vai desfazendo dele para introduzir o português (Mourinho,
A.;1961; pág.10).
Poderemos dizer que as pessoas são bilingues ou trilingues, pois falam o
português, o mirandês e o castelhano.
O meio em que esta linguagem nasceu e se desenvolveu foi sempre de plena
rusticidade ou vida agro-pecuária dos seus habitantes, lavradores, boieiros e pastores e
foi sempre e apenas uma língua falada e não escrita, que José Leite da Vasconcelos
classifica de puramente “doméstica, língua do lar, do campo e do amor” (Vasconcelos,
J.; 1990; pág.12).
O mirandês é, como todas as línguas naturais, um legado cultural de um valor
ilimitado. Esta língua materna integra a cultura de um povo, não só por ser um dos
modos como a cultura se exprime, mas principalmente porque constitui um instrumento
de comunicação, de identificação e de memória colectivas.
A defesa do mirandês depende essencialmente da dedicação e do uso por parte dos
seus falantes.
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Sendo a língua o principal meio de comunicação entre os seres humanos, nesta
terra de ricas tradições do Extremo Nordeste de Portugal, o mirandês, língua
individualizada que, teve a sua origem no latim como veremos, é o principal meio de
comunicação entre os mirandeses.
Confinada entre o português e o espanhol, não se deixou influenciar
profundamente por estas embora tenha recebido de ambas elementos lexicais, mas em
especial do Português.
A influência do português é mais forte que a do espanhol pelo facto de o mirandês
se falar em território português.
Por ser uma língua mais oral que escrita, apresenta uma literatura escassa:
romances de tradição oral, representações teatrais, contos, fábulas, quadras, provérbios e
canções tradicionais. Falta-lhe literatura abundante, moderna e individual que é
necessário produzir e publicar.
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2.3. Porque deixou de se falar mirandês em Miranda
Como atrás referi também se falou mirandês na cidade de Miranda e deixou de se
falar e irei explicar porquê.
Como até o século XIII Miranda era uma aldeia insignificante só a partir dessa
altura começou a ter alguma importância aquando da sua passagem a vila por carta de
foro de D. Dinis.
Essa importância fez com que D. João III pedisse ao Papa para a separar do
Arcebispado de Braga ao qual pertenceu até o século XVI e que constituísse um novo
bispado do qual Miranda seria a sua sede.
Aconteceu a criação do bispado em 22 de Maio de 1545 e imediatamente
D. João III por carta de 10 de Julho do mesmo ano concede a Miranda novos títulos de
nobreza tornando-a cidade.
Como consequência dos títulos de sede do bispado e de cidade verificaram-se
grandes alterações na vida dos mirandeses. Vem para Miranda o bispo D. Toríbio Lopez,
primeiro bispo da Diocese de Miranda, que pediu ao rei D. João III vários auxiliares,
como: cónegos, capelães, bacharéis, professores e outros, tendo-lhe sido satisfeito o
pedido.
Entretanto chegaram também a Miranda e com uma certa instrução empregados de
diversas categorias e criaram-se instituições que dantes não existiam.
Como os empregados que vinham não sabiam falar mirandês e como se
compreende que em relações e tratos sociais tão variadas, a língua portuguesa era a
oficial e obrigatória, a fala mirandesa foi posta de parte a pouco e pouco, até que
acabou por não resistir.
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2.4. Origens da língua mirandesa
Os primeiros investigadores que apuraram que esta linguagem não era nem
portuguesa nem castelhana, mas intermédia das duas com flexão própria e
individualizada foram os sábios Dr. José Leite de Vasconcelos, D. Ramon Menendez
Pidal, o filólogo A. R. Gonçalves Viana e o sueco professor Erik Staaf.
O primeiro estudioso a interessar-se seriamente pelo idioma mirandês ao nível da
escrita foi o Dr. José Leite de Vasconcelos que, não sendo ele mirandês e não
dominando por isso a língua uma vez que apenas a conhecia por aprendizagem e
enquanto estudante do curso de medicina aproveitava as horas vagas para visitar um
homem do concelho de Miranda que estava doente no Hospital da Misericórdia do Porto
para que o ajudasse nas suas traduções e então traduziu o episódio de D.ª Inês de Castro
e outras poesias.
Houve concerteza outros mirandeses que o ajudaram. O primeiro texto que
publicou em mirandês foi um conto popular com o título “Cristo e São Pedro” em Junho
de 1882 num jornal sevilhano. A seguir publica uma série de pequenos artigos no jornal
“O Penafidelense” intitulados “O dialecto Mirandês” que mais tarde são compilados no
opúsculo “O Dialecto Mirandês” editado no Porto. É nessa altura que se ouve dizer que
existe um idioma que nem é Português nem Galego. O grande trabalho sobre o
mirandês, o grande monumento sobre a língua mirandesa surge com a obra, em dois
volumes, intitulada “Estudos de Filologia Mirandesa” escrita por José Leite de
Vasconcelos.
O primeiro volume editado em 1900 sobre a Língua estruturalmente dita, e o
segundo editado em 1901 com documentação e textos mirandeses que a Sociedade de
Geografia de Lisboa publicou na Imprensa Nacional no Centenário do Descobrimento da
Índia.
Começou na última década do século XIX a ser cultivada por alguns mirandeses
mais ou menos letrados, entre eles o Abade Manuel Sardinha e o P.e Francisco
Meirinhos, ambos naturais de São Martinho de Angueira.
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O Abade Sardinha traduziu para mirandês duas quadras de Antero de Quental.
Bernardo Fernandes Monteiro, natural da Póvoa, traduziu para mirandês a “Epístola de
S. Paulo aos Coríntios” e os quatro evangelhos que constituem o novo testamento
(S. Mateus, S. Lucas, S. Marcos e S. João).
Outro grande divulgador do mirandês foi o Mogadourense escritor e jornalista
Dr. Trindade Coelho que publicou excertos no jornal “O Repórter”em 1896.
Em 1961 António Maria Mourinho publica um livro de poesias da sua autoria
“Nôssa Alma i Nôssa Tiêrra,” tendo seguidamente publicado outros, e a ele outros se
seguiram.
A respeito da origem latina do mirandês surgem dois problemas que convém
elucidar:
- Provém o mirandês directamente do latim vulgar trazido na época romana
para a Terra de Miranda, e é por isso autóctone? ou
- provém de um idioma vizinho, importado, já depois da época romana para
esta região?
Vou começar pelo segundo problema. Pode afigurar-se como plausível que o
território mirandês fosse pouco a pouco colonizado na Idade Média por gentes vindas de
Espanha que tenham trazido consigo a sua língua e que depois evoluiria.
Resta-nos o primeiro problema, cuja solução só pode ser afirmativa. O mirandês
pode considerar-se não só como continuação do Latim vulgar que se falou na época
romana no território correspondente à Terra de Miranda mas como um dos idiomas do
sistema linguístico do Nordeste da Ibéria.
Que razões terá havido para que se formasse um idioma especial na Terra de
Miranda e a tão pouca distância dela no concelho de Mogadouro e em quase todas as
aldeias do concelho de Vimioso se fala Português? As razões da formação do mirandês e
de outros idiomas vizinhos “riodonorês” e “guadramilês”, tanto em Portugal como na
Espanha são múltiplas e não diferem das que concorreram para a constituição de todos
os idiomas particulares em que um principal se destaca.
A origem do mirandês é o Latim. Isso ficou demonstrado na Gramática (de José
Leite de Vasconcelos) onde se estabelece a correspondência existente entre os
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fenómenos mirandeses e os latinos. Aí ele mostra que os fenómenos mais essenciais do
mirandês acham a sua razão de ser no latim. Que os processos de formação do plural e
do feminino dos nomes, que os pronomes, os numerais, os verbos, as preposições, as
conjunções e os advérbios são de origem latina.
O que faz a personalidade verdadeira da língua mirandesa é a sua flexão
gramatical, isto é, a sua perfeita e completa estrutura linguística saída directamente do
latim popular.
O mirandês é pois uma das evoluções do Latim.
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2.5. A língua mirandesa hoje
Apesar da evolução progressiva registada, sobretudo ao nível de vida das
populações mirandesas, a aculturação, a escolaridade obrigatória, a difusão dos massmédia
terem contribuído involuntariamente para uma certa decadência da língua
mirandesa, hoje verifica-se com satisfação que alguns desses factores estão a contribuir
de uma forma directa e voluntária para a defesa e implemento da mesma tomando
medidas de preservação e incentivo a nível local e central como foi a homologação de
uma Disciplina de Opção nas Escolas Preparatórias do concelho.
Fruto de factores atrás descritos, algumas pessoas, sobretudo jovens, deixaram de
falar a língua de seus pais e avós embora utilizem o sotaque e alguns vocábulos
mirandeses. No entanto, a maioria dos mirandeses falam-na e usam-na entre si
diariamente, mas à frente de pessoas desconhecidas evitam falá-la, porque dizem eles
“quem fala mirandês fala mal, quem fala português fala grabe ou fidalgo”. No entanto,
com a sensibilização que tem vindo a ser feita nos últimos tempos, a população tem
vindo a aceitá-la melhor e está a deixar de considerá-la como a língua do
subdesenvolvimento e passa a considerá-la como um valor linguístico - cultural.
O Mirandês, é pois uma língua viva, com muito valor. Além de ser uma língua
perfeita com todos os elementos que uma língua pode e deve ter quanto à fonética, à
morfologia e à sintaxe, como diz António Maria Mourinho “é um legado riquíssimo dos
nossos ascendentes, com oito séculos de existência”(citado por Raposo, D.;1987;
pág.56).
Para não deixar perder tão valioso tesouro, forma-se um grupo de entendidos
linguistas e falantes da língua que decidem estabelecer regras claras para escrever, ler e
ensinar mirandês e fixar uma escrita o mais unitária possível e inicia-se então a
elaboração de uma “Proposta de Convenção Ortográfica Mirandesa”, isto em finais de
1994.
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Embora haja quem diga que o mirandês pode prejudicar as crianças na
aprendizagem da Língua Portuguesa, isso não é verdade, antes pelo contrário, pode
ajudá-las.
Por exemplo: se a uma criança de uma outra região do país onde na pronúncia não
se distingue o som s do z (entre vogais) lhe dissermos que a palavra gozo se escreve com
a letra z e não com a letra s, ela no momento fixará a regra mas não a compreende e
então, sob a influência de outras palavras semelhantes ela poderá escrever erradamente
goso em vez de gozo. No entanto, se se tratar de uma criança mirandesa e sabendo ela
que em mirandês se diz gozo (com z e não com s intervocálico), esta, nunca se enganará
na escrita. Como este há muitos outros exemplos de como o conhecimento do mirandês
pode trazer vantagens para o uso do português.
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2.6. Criação da Disciplina de Opção da
Língua Mirandesa na Escola Preparatória de Miranda do Douro
Em 9 de Setembro de 1985 é emanado do Ministério da Educação e Ciência –
Direcção Geral do Ensino Básico para a Escola Preparatória de Miranda do Douro um
ofício que comunica que é autorizada a título experimental a inclusão a título facultativo,
no 5º ano de escolaridade (1985/86) da disciplina de Língua Mirandesa (ofício nº 32675anexo
II).
Em 20/7/99 por Despacho Normativo 35/99 – D.R. I Série- B Nº167- (anexo III), é
determinada a aprendizagem oficial do mirandês.
A partir daqui nasceu nos mais novos uma consciência de valorização e
revitalização do mirandês, até aqui considerada como língua desprestigiada, de
subdesenvolvimento, desenvolveu-se o orgulho e a auto-estima, fez-se uma maior
utilização, divulgação e dignificação.
A avaliação desta disciplina é considerada em pé de igualdade com o das outras
disciplinas, mas não tem peso em caso de retenção. (Projecto de continuidade da
aprendizagem da Língua Mirandesa na Escola EB2 de Miranda do Douro – anexo IV).
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2.7. À descoberta do mirandês
Como já referi, o mirandês que foi durante séculos uma língua de transmissão oral,
que foi escrita e estudada pela primeira vez por José Leite de Vasconcelos em finais do
século XIX; que ao longo do século XX, embora alguns outros sábios a tenham
abordado nas suas origens e descrito os aspectos do seu funcionamento. Como por
exemplo, José Herculano de Carvalho e António Maria Mourinho, o que graças ao
interesse destes estudiosos, o mirandês ressurgiu de uma forma extraordinária em finais
do século XX, sobretudo após o reconhecimento do mirandês como uma outra língua
oficial de Portugal. É uma realidade que o número de falantes e a área de utilização do
mirandês têm vindo a decrescer, para tal tornou-se urgente tomar alguns cuidados
especiais.
Então a descoberta do mirandês continua, não se tratando de uma questão que
interesse apenas a estudiosos, mas também aos falantes da língua, que os envolve.
Os esforços conjugados de investigadores dos Centros de Linguística da
Universidade de Lisboa e de Coimbra, de responsáveis pelo estudo e difusão do
mirandês, de Domingos Raposo, professor da Disciplina de Mirandês e da autarquia de
Miranda do Douro, permitiu a elaboração em 1995, 1996 e 1997 da “Convenção
Ortográfica da Língua Mirandesa” (anexo V).
Estabelece uma norma ortográfica o mais unitária possível com critérios claros e
simples e através da qual todos os mirandeses podem expressar qualquer ideia, podem
ler e escrever já com alguma regra específica à partida, e não apenas falar de coisas do
campo.
É aprovada em 1997 e publicada em 1999 e aqui se dá início ao processo de
normalização da língua.
Ainda em 1995, foi elaborado um pequeno dicionário de mirandês-português com
cerca de 14000 palavras, assim como uma nova gramática de mirandês, da autoria de
Moisés Pires.
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O mirandês passou assim a ser legalmente uma das formas de expressão de cultura,
instrumento de comunicação, identificação e memória colectiva da comunidade
mirandesa. É importante possibilitar-lhe vida e expansão. Exemplo e testemunho desses
propósitos, é o depoimento de um mirandês de Cicouro, simples homem do campo:
“Mirandeses! Não vos envergonheis de falar a vossa língua, a qual aprendestes no
berço, assim como os vossos ascendentes, bem como outros, talvez mais cultos do que
vós e que através dos séculos chegou até nós. Nada vos prejudica o saber duas línguas,
pois muitas nações falam diferentes línguas e a vizinha Espanha tem várias”. (citado
por Mourinho, A.;1993).
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2.8. Legitimação do mirandês
Em reunião plenária de 17/9/98 (da nossa Assembleia da República) é discutido o
projecto de Lei (n.º 534/VII), sobre o reconhecimento oficial de direitos linguísticos da
comunidade mirandesa, que acaba por ser aprovado na generalidade com baixa à 6.ª
Comissão (Diário da Assembleia da República N.º 2 - I Série, de 18/09/98 - sexta-feira
relativo à VII legislatura – 4.ª Sessão Legislativa – anexo VI).
As gentes de Miranda reconhecerão certamente por todo o sempre, na pessoa do
proponente Dr. Júlio Meirinhos, mirandês de gema ao tempo deputado nacional, o
benefício que tal proposta trouxe à língua mirandesa.
Apenas em 19/11/98 é votada na Assembleia da República a legislação que, de
uma vez por todas, confere legitimidade ao mirandês.
Agora com essa lei, a que veio caber o N.º 7/99, promulgada, referendada e
publicada em 15, 19, e 29 de Janeiro daquele ano respectivamente.
O mirandês afirma-se, tem direito à promoção, à aprendizagem, e ao apoio
científico, e educativo e, enquanto património cultural é reconhecido a todo o mirandês e
não só, direito a cultivar tal língua (DR N.º 24 – I Série – A de 29/1/99 - anexo VII ).
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2.9. Uso do mirandês falado e escrito
pelas instituições do concelho
O uso do mirandês nas várias instituições do concelho de Miranda do Douro data
dos anos 80 do século XX.
Era com um certo ar de graça, em festas e quando havia a visita de um ministro ou
qualquer outro visitante.
Só a partir de 1999 a língua mirandesa passou a ser usada por alguns (não muitos)
deputados à Assembleia Municipal de Miranda do Douro, em intervenções feitas nesse
órgão autárquico.
Passou também a ser usada noutras intervenções públicas, como na apresentação
de festas, debates levados a efeito por associações culturais, conferências, etc.
Para além das várias obras que têm sido publicadas em língua mirandesa,
aparecem também convites e cartazes da autarquia, de comissões de festas e de
associações; há um grande número de aldeias cujo nome das ruas é bilingue; os jornais
trimestrais das Escolas EB2 e Secundária de Miranda e da EB2,3 de Sendim trazem
páginas escritas em mirandês e há também alguns jornais públicos que trazem notícias e
crónicas escritas nessa língua.
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2.10. O uso do mirandês no dia a dia
Os dados mais recentes que existem sobre o uso do mirandês são os de um
inquérito feito por uma professora da Escola Secundária de Miranda do Douro. 1
Os inquéritos abrangem 2 % da população que reside nas sedes de freguesia do
concelho, estando também incluídas a sede do concelho e a freguesia de Atenor, onde
não se fala mirandês (como já referi anteriormente).
Eis algumas conclusões desse inquérito:
87,6 % dos inquiridos diz compreender a língua mirandesa , mas essa
percentagem atinge os 100 % na maioria das freguesias rurais;
64,6 %dos inquiridos respondem que sabem falar mirandês, sendo essa
percentagem mais elevada nas aldeias;
os inquiridos que falam mirandês fazem-no no dia a dia ou quando lhes é
solicitado;
a maioria dos inquiridos referiu que aprendeu a língua com os pais ou avós
(53,9 %);
a maioria dos inquiridos fala mirandês com os filhos, e é nas freguesias do
norte do concelho que os pais mais falam mirandês com os filhos; (as idades
compreendidas entre os 45-64 anos);
76,3 % acham importante que as crianças aprendam mirandês.
1 http://mirandes.no.sapo.pt/LMRuso.html
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3. OBJECTIVO GERAL DO ESTUDO
Divulgar a cultura mirandesa nomeadamente a “língua mirandesa,”
sensibilizando os professores das escolas pertencentes ao Agrupamento de Escolas de
Miranda do Douro para a importância de tão preciosa e primeira língua falada pelas
gentes das Terras de Miranda.
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4.1. Investigação-Acção
4. METODOLOGIA
O que é investigação - acção?
Como o próprio nome indica é uma metodologia que tem o duplo objectivo de
investigação e acção, no sentido de obter resultados em ambas as vertentes.
Investigação - no sentido de aumentar a compreensão por parte do investigador, do
cliente e da comunidade.
Acção - para obter mudança numa comunidade, ou organização, ou programa.
A metodologia de investigação-acção quando aplicada a projectos de sistemas de
informação será um precioso auxiliar na concepção, análise, desenvolvimento e
implementação da vertente sócio-organizacional desses projectos.
Por outro lado o seu desenvolvimento contempla especialmente a aprendizagem
obtida em cada uma das fases, pelo grupo de projecto, incluindo os investigadores
envolvidos e por todos aqueles que participam no processo de investigação-acção. 2
É bom vermos numa sala de aula na qual se pratique a avaliação formativa, existe
uma verdadeira investigação-acção.
Existe um “investigador colectivo”, formado pelo professor e pelos alunos
envolvidos na melhoria do processo, que actuam no campo educativo, e em conjunto
produzem conhecimento e formação.
A investigação-acção aplicada por um investigador colectivo em que os principais
elementos são a intervenção, a investigação e a formação, parece ser um bom tipo de
investigação-acção. Da mesma forma a avaliação com carácter formativo de um projecto
educativo pode assemelhar-se a uma situação de investigação-acção.
A investigação-acção pode ser apresentada resumidamente sob duas noções: a
primeira sob a forma metodológica propriamente dita e a segunda relativa à crítica da
metodologia positivista.
2 http://qofisb.dei.uc.pt/
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Entre ambas as metodologias pode estabelecer-se alguma equivalência e pode até
haver uma interligação entre elas.
As dificuldades em ultrapassar as posições do positivismo e empirismo constituem
trabalhos para os quais é necessário recorrer à metodologia de investigação-acção e ao
processo que leva à sua sistematização.
Estas razões pelas quais a investigação-acção como metodologia mais não é que
um prolongamento da crítica racionalista do positivismo. O eixo sobre o qual giram a
maioria das críticas antipositivistas num triângulo de observação/teoria/política é o da
observação/teoria. Esta era a teoria de G.Bachelard (Esteves, A.; 1986; pág. 252).
Sob o ponto de vista da investigação científica o objectivo tende à descoberta das
leis ou à invenção de mecanismos e formulações sob a forma de lei.
Temos assim duas grandes correntes que atravessam a filosofia da ciência: uma
que tenta “salvar os fenómenos” e outra que se esforça por descobrir a essência das
coisas; uma revestida de negativismo e outra que reformula a própria ontologia no
universo da Ciência.
Com vista à fundamentação da investigação-acção teremos que fazer uso de
contributos epistemológicos e com diversas tentativas de sociologia crítica sob pena de
não elaborarmos uma adequada componente metodológica.
Dentro destes contributos epistemológicos e por revestirem contextos culturais
totalmente diferentes até porque os momentos históricos também são diferentes
poderemos referir dois contextos: o americano e o de Nietzshe.
“Avaliar um projecto de trabalho que se desenvolve de acordo com uma
metodologia de investigação corresponde a implementar uma actividade de
investigação-acção no interior de um processo desenvolvido segundo esta mesma
metodologia” (Cortesão, L.; 1995; pág. 577).
A investigação-acção é uma forma de trabalho que se afasta das orientações
rigorosas da filosofia positivista que pugna pela compreensão dos conhecimentos e não
pelas dificuldades sócio-económicas.
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Opta portanto pela teoria de procurar articular dialecticamente a consciência da
força dos determinantes macro-estruturais ao mesmo tempo que procura ler os seus
fenómenos no contexto social e histórico.
Quando se reflecte acerca de um projecto de investigação-acção com a intenção de o
avaliar, o objectivo principal não será apenas verificar se as finalidades enumeradas no
início dos trabalhos foram ou não atingidas, recorrendo a metodologias quantitativas, se
os efeitos obtidos justificam os investimentos que se fizeram, se ocorrem desvios em
relação aos resultados desejados como se verificaria se fosse trabalhado num quadro
clássico de avaliação.
Não nos podemos esquecer que a investigação surgiu da consciencialização da
existência de um problema real e da necessidade de enfrentar o mesmo e descobrir se
estão a ser encontradas algumas causas que tenham dado origem a esse problema. Ainda
mais importante que a própria investigação-acção é a avaliação o que consiste num
trabalho a quem não foi previamente indicado um plano de acção nem a forma de
realizar esse plano.
Em vez de cumprir um caminho previamente estabelecido, a avaliação vai-o
construindo conforme o vai realizando através de dúvidas de descobertas, de tentativas e
de avanços e recuos. É importante que ao longo de um trabalho de investigação-acção
haja vigilância dos processos utilizados acerca dos instrumentos a que se recorre e
acerca das atitudes que se tomam. A investigação-acção toda ela gira à volta de uma
acentuada independência entre uma e outra.
A investigação-acção conduz a uma comunicação simétrica dos seus protagonistas,
comunicação pela qual eles repartem os seus saberes e desta forma acabam com a
relação sujeito-objecto, o que geralmente anima a relação do investigador com os seus
parceiros ( Bataille citado por Leite, C., Rocha ,C. e Pacheco, N.; 1995; pág. 584 ).
Nos projectos de investigação-acção a figura do investigador colectivo é
provavelmente a mais usada como sejam: professores dos três ciclos do Ensino Básico e
os seus alunos, professores universitários nas Ciências da Educação e os respectivos
finalistas dessa licenciatura; populações de origem africana ou cigana que coabitem o
mesmo meio e a restante população nacional. Para que a figura do investigador colectivo
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funcione aparecem obstáculos que não devem ser menosprezados ainda que não sejam
palpáveis .
Podem esses obstáculos ser de natureza ideológica, institucional, afectiva e mau
relacionamento com o poder.
No nosso estudo pareceu-me ser esta a metodologia mais apropriada uma vez que
temos um duplo objectivo que é aumentar o nosso conhecimento científico sobre o tema
e resolver uma situação que consideramos problemática que é a necessidade de reavivar
a “Língua e a Cultura Mirandesa”.
4.2. População Alvo
Este projecto destina-se a ser levado a cabo pelos professores das escolas do 1º
Ciclo do Ensino Básico que constituem o Agrupamento de Escolas de Miranda do
Douro, estando nove situadas em ambientes rurais (em que já poucas crianças falam
mirandês) e uma na sede do concelho (onde não se fala mirandês).
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5. PROJECTO:
“Lhéngua Mirandesa”
5.1. Actividades levadas a cabo
para atingir o (s) objectivo (s) proposto (s)
Escrever pequenos textos em mirandês;
Escrever em mirandês os convites a enviar aos colegas para o seu aniversário;
Escrever em mirandês os postais de Natal para os alunos levarem às famílias;
Elaborar cartazes para as diferentes ocasiões;
Fazer visitas a escolas de outros concelhos ensinando aos alunos cantigas,
histórias, adivinhas e outros passatempos em mirandês;
Trabalhar a Expressão Dramática e Musical em mirandês;
Organizar um encontro de professores sobre a Língua Mirandesa;
Organizar um manual escolar em mirandês;
Organizar cursos de Verão sobre o mirandês.
5.2. Calendarização das actividades
Estas actividades realizar-se-ão durante um ano lectivo.
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6. AVALIAÇÃO DO PROJECTO
O projecto vai ser avaliado ao longo do ano lectivo, se necessário poderá ser
reformulado.
6.1. Indicadores de sucesso
Comparar o número de inscrições na Disciplina de Língua Mirandesa na
Escola EB2 de Miranda do Douro, do próximo ano com as deste ano. Esperamos
e desejamos que haja aumento.
Avaliar a participação e satisfação dos professores com o encontro organizado
no programa “ Curso de Verão de Língua Mirandesa”.
Reunir com professores e pais periodicamente para avaliar o projecto
(avaliação qualitativa).
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7. CONCLUSÃO
A elaboração deste trabalho penso ter sido uma experiência gratificante para mim,
uma vez que me proporcionou a oportunidade de me debruçar e reflectir mais
profundamente sobre este rico património que é a “língua mirandesa,” primeira língua
que eu aprendi a falar.
Penso ter ficado mais sensibilizada ao investigar sobre algo que já esteve quase a
desaparecer e que há alguns anos a esta parte tem preocupado mirandeses e não só, e por
isso se dedicaram de alma e coração ao árduo trabalho que foi para todos a revitalização
dessa nossa língua.
Não tenho grandes dúvidas que a língua mirandesa atravessa momentos altos de
vitalidade.
O interesse sobre a mesma tem vindo a aumentar significativamente nos diversos
meios de estudo sociais e culturais.
Contrariamente ao que se verificava há aproximadamente vinte anos, pelo menos
hoje a juventude já não sente vergonha em falar a sua língua materna.
Fiquei satisfeita por também eu ter podido contribuir com um pouco do meu
trabalho e ter engrossado mais um pouco o caudal a que na introdução aludi, pois, desta
forma poderá o riacho continuar a sua marcha rumo à foz, poderá a nossa língua ficar
mais nobre.
É em mirandês que se contam histórias, se dizem provérbios, se cantam e se
dançam as cantigas à volta da fogueira das festas, se reza, se conversa em reuniões
familiares e de vizinhos, nos serões de Inverno, à lareira, na cozinha, verdadeira sala de
cultura do nascimento até à morte (anexo VIII).
“Ele é tão nacional, tão ingénuo, tão engraçado, que dá lástima que se deixe
morrer, podendo com a sua recolha e estudo enriquecer-se mais o espólio linguístico da
família linguística românica!...” (Mourinho, A.;1961; pág.16).
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“ Salvar o mirandês é orgulharmo-nos, nós portugueses de ter dado um dos mais
elevados exemplos de cultura, inteligência e respeito pelos tesouros culturais e
linguísticos existentes”( Raposo, D.;1987; pág.57) e continua ainda:
“Amemos a nossa terra e defendamos aquilo que é nosso.
Defendamos a nossa identidade. Perpetuemos esta herança linguístico-cultural tão
importante para a nossa realização em plenitude e para a alegria de viver. Façamos
dela a nossa segunda língua. Falemo-la, estudemo-la, escrevamo-la e leiamo-la sem
vergonha.” (Raposo, D.; 1987; pág. 58).
Permitiu-me este estudo aprofundar conhecimentos e sensibilizar a população
alvo e até alguns familiares meus, especialmente o meu marido para a relevância da
Língua Mirandesa, quer a nível nacional quer no contexto das línguas minoritárias, por
forma a incentivar um mais frequente uso desta língua, motivo por si suficiente para
poder afirmar que o objectivo proposto foi conseguido.
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Seminário de Investigação A Língua e a Cultura Mirandesa
BIBLIOGRAFIA
CORTESÃO, L. (1995), “Avaliação na Investigação-Acção” in SPCE. Ciências de
Educação: Investigação e Acção. Actas do II Congresso da Sociedade Portuguesa de
Ciências de Educação, Vol. II, Porto: SPCE, págs. 577/582.
ESTEVES, A. (1999), “A Investigação-Acção” in SILVA, S. e PINTO, J. (orgs.)
Metodologia das Ciências Sociais, 10ª edição, Porto: Edições Afrontamento.
FERREIRA, M. (1986), Convenção Ortográfica da Língua Mirandesa, Miranda
do Douro /Lisboa: Câmara Municipal e Centro de Linguística da Universidade de
Lisboa.
LEITE, C.; ROCHA, C. e PACHECO, N.(1995), “O Investigador Colectivo no
Quadro da Investigação-Acção” in SPCE. Ciências da Educação: Investigação e Acção.
Actas do II Congresso da Sociedade Portuguesa de Ciências da Educação, vol. II, Porto:
S.P.C.E., págs. 583/587.
MOURINHO, A. (1961), Nôssa Alma i Nôssa Tiêrra Imprensa Nacional de
Lisboa.
MOURINHO, A. (1991), Terra de Miranda Coisas e Factos da Nossa Vida e da
Nossa Alma Popular, Miranda do Douro: António Maria Mourinho e Câmara Municipal
de Miranda do Douro.
30

Seminário de Investigação A Língua e a Cultura Mirandesa
MOURINHO, A. (1993), “Breves Notas Sobre a Língua Mirandesa Desde Há Cem
Anos,” VASCONCELOS, J. Estudos de Filologia Mirandesa, volume II, 2ª Edição
Comemorativa do Cinquentenário da morte do autor. Apresentação e Assistência de
António Maria Mourinho. Miranda do Douro: Câmara Municipal de Miranda do Douro.
RAPOSO, D. (1987), “Vitalidade, Valor e Estudo da Língua Mirandesa in Actas
das 1as. Jornadas de Língua e Cultura Mirandesa,” in VASCONCELOS, J. Estudos de
Filologia Mirandesa, organização da Escola Preparatória de Miranda do Douro,
Coordenação Concelhia da DGAEE e Museu da Terra de Miranda, Miranda do Douro.
VASCONCELOS, J. (1900), Estudos de Filologia Mirandesa, volume I, Lisboa:
Imprensa Nacional
VASCONCELOS, J. (1901), Estudos de Filologia Mirandesa, volume II, Lisboa:
Imprensa Nacional
Despacho Normativo nº35 /99 – Diário da República Nº167 – I Série – B,
regulamentação do direito à aprendizagem do mirandês, bem como o necessário apoio
logístico, técnico e científico.
Diário da Assembleia da República – I Série - N.º 2, Sexta-feira, 18 de Setembro
de 1998 - VII Legislatura – 4ªSessão Legislativa (1998/1999); Reunião Plenária de 17
de Setembro de 1998, projecto lei do reconhecimento oficial de direitos linguísticos da
comunidade mirandesa.
Lei N.º 7 /99 de 29 de Janeiro - Diário da República Nº24 de 29/1/99 – I Série – A,
reconhecimento oficial de direitos linguísticos da comunidade mirandesa.
http://qofisb.dei.uc.pt/
http://mirandês.no.sapo.pt/LMRuso.html
http://www.eb2-miranda-douro.rcts.pt/mirandes/mirandes.html
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ANEXOS
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ANEXO I
Mapa das localidades da área linguística mirandesa.
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ANEXO II
Criação da Disciplina de Opção da Língua Mirandesa nas Escolas Preparatória e
Secundária do Concelho de Miranda do Douro
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Despacho Normativo n.º35/99
ANEXO III
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ANEXO IV
Projecto de Continuidade da Aprendizagem da Língua Mirandesa na EB2 de
Miranda do Douro
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ANEXO V
Convenção Ortográfica da Língua Mirandesa.
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Diário da Assembleia da República.
ANEXO VI
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ANEXO VII
Lei n.º 7/99 de 29 de Janeiro.
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História
Provérbios
Cantiga
Oração
Texto
ANEXO VIII
Texto escrito por Domingos Raposo, aquando da
apresentação do Projecto- Lei do Reconhecimento dos
Direitos Linguísticos da Comunidade Mirandesa
Assembleia da República
Lisboa, 17 de Setembro de 1998
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STÓRIA 3
Er una beç u lhobo, ancontrou una cochina que tenie us cochinicos, i chegou l lhobo
a la borda d’eilhes i dixo que ls qrie comer, i la cochina dixo-le que nó, q’aguardara mais
us dies.
- Puis bie aca benerei.
Fui par u arador, i dixo-le q’habie de come-las bacas.
Depuis dixo l’arador:
- Nó, q’indasta mui fracas. Deixaremo-las mais us dies.
Apuis fui par una que staba nu cerrado angordar:
- Ah! baca, que t’hei-de comer1
- Agora nu me comas: deixa-m’ mais us dies q’agora stou mui fraca.
D’alhi a uito dies fui lhobo a come-la baca, i dixo lhobo:
- Agora bou-t’ a comer!
- Puis come, come!
Depuis prendiu lhobo uma cord’a la baca, i dixo-l la bac’a lhobo:
- Mete la corda ne cachaço; agora quers que t’ansine cumo faie las bacas ne brano,
quando dá-la mosca?
- Ansinai, ansinai. Tod’ ye bie saber.
- I puis saltou la bac’a fugir cu lhobo a la ratra. Apuis cobrou-se la corda i fui lhobo
pa la raposa, i dixo-le:
- Si, si comadrica,
Se la corda nu quebra
I l nolo nu defata,
You iba parar a casa
Del donho de la baca.
3 http://www.eb2-mirnda-douro.rcts.pt/mirandes/html
41

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PROBÉRBIOS 4
Las forfalhicas de l cerron Mais bale um paixarico na mano
Pa la tarde buônas son. Que dous a bolar.
Malo háia quien mal de mi diç: Cesteiro que fai un cesto
Malo háia quien me lo chega al nariç. Fai un ciênto,
Dando-le berga i tiêmpo.
Nun te fies an perro que nun lhadra,
Nin an home que nun fala. Quien cuônta un cuônto
Acrecénta-l’ un puônto.
Antre primos e armanos Filho sós,
Nun metas las manos. Pai serás,
Cumo fazires,
Assi acharás.
Na terça, nin tou cochino mates, nin tue Quien buôna semente sembra
Filha cases, nin tue tela urdas. Bun trigo cuôlhe.
Quien sembr’ abrolhos cuôlhe spinos.
4 http://www.eb2-miranda-douro.rcts.pt/mirandes/mirandes.html
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Mira-me, Miguel,
Cumo stou de bonitica!
Saia de burel,
Camisica se stopica!...
Eilha:
Tengo trés meninos
Nun tengo que le dar
Pongo-m’a cantar
A ansiná-los a beijar.
Mira-me, Miguel!,...
El:
Tengo trés oubeilhas,
Mais ua cordeira,
Quiêro-me casar
I nun acho quien me queira!
Mira-me Miguel!,...
Eilha: Beila, pedro, beila,!
El: Senhora quiero pan!
Eilha: Beila mais un pouco,
Que lhougo te el daran!...
Mira-me, Miguel!,...
El: Bamos a la cama!
Eilha: Bamos a drumir
El: You lhebo la manta,
Eilha: You lhebo al candil!...
Mira-me Miguel!,...
Ambos:
Bi benir la gaita,
I l gueiteiro nó
Oh que pena tengo
No mil coraçon!...
Mira-me Miguel!,...
CANTIGA 5
Mira-me Miguel
5 http://www.eb2-miranda-douro.rcts.pt7mirandes/mirandes.html
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ORAÇON 6
Santa Bárbola se bestiu i se calçou
Al camino se botou
Santo Antonho ancontrou
- Adonde bás, Bárbola?
- Vou arramar esta troboada
Qu’anda pul mundo spalhada,
Onde nun haba beira nien lheira
Nien ramico d’oulibeira
Nien pan, nien bino
Nien casa cul sou bezino
Nien bezerricos a mamar,
Esta tormiênta you hei-de
Ampuntar.
6 http://www.eb2-miranda-douro.rcts.pt/mirandes/mirandes.html
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Texto 7
La Lhéngua Mirandesa, doce cumo ua meligrana, guapa i capechana, nun yê de onte,
de trasdonte ou trasdontonte mas cunta cun uito séclos de eijistência.
Sien se subreponer a la “lhéngua fidalga i grabe”l Pertués, yê tan nobre cumo eilha ou
outra qualquiêra.
Hoije recebiu bida nuôba.
Saliu de l absedo i del cenceinho an que bibiu tantos anhos. Deixou de s’acrucar,
znudou-se de la bargonha, ampiponou-se para, assi, poder bolar, strebolar i çcampar l
probenir.
Agarrou l ranhadeiro para abibar l lhume de l’alma i l sangre dun cuôrpo bien sano.
Chena de proua, abriu la puôrta de la sue priêça de casa, puso fincones ne l sou ser,
saliu pa las ourriêtas i preinadas...
Lhibre, cumo l reixenhor i la chelubrina, yá puôde cantar, yá se puôde afirmar.
A la par de l Pertués, a partir de hoije, yê lhuç de Miranda, lhuç de Pertual.
Texto da apresentação do Projecto-Lei do reconhecimento dos
Direitos Linguísticos da Comunidade Mirandesa
Assembleia da República
Lisboa, 17 de Setembro de 1998
7 http://www.eb2-miranda-douro.rcts.pt/mirandes/mirandes.html
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