Sétima Edição - Junho / 2009 - MGA

emissora. Diz ainda que pode
“chocar” a audiência.
Proposta Proposta Proposta da da alteridade
alteridade
alteridade
Chocante é constatar a fraqueza
ética de pessoas e instituições
que se dizem chocadas
com uma manifestação de afeto
que elas mesmas legitimam
somente para uma parte da população.
Contudo, permitem a
si mesmas distrair com cenas de
violência descarada, exposição e
grafismo sexuais apelativos, consumismo,
escárnio do próximo
e comportamentos vis. Uma fraqueza
tão parcial pode ser alegada
para justificar tal objeção?
Um véu que esconde o temor
de algo tão autêntico, verossímil
e digno que sua simples admissão
pode abrir definitivamente
as comportas de uma grande
represa criada por séculos de
negação?
O filme de Ang Lee O segredo
de Brokeback Mountain não
fez concessão alguma ao que a
sociedade supostamente estava
ou não preparada para ver. O diretor
usou sensibilidade e talento
para mostrar uma história de
amor universal que contempla
todos, revelando que “a experiência
da alteridade (e a elaboração
dessa experiência) leva-nos
a ver aquilo que nem teríamos
conseguido imaginar” e que
“devemos especialmente reconhecer
que somos uma cultura
possível entre tantas outras, mas
não a única”.Assim, relacionarse
com o outro reconhecendo a
legitimidade da sua expressão é
a base de uma co-presença ética.
José Roberto Goldim diz que
a proposta da alteridade “rompe
com a perspectiva autonomista
e individual para remetêla
a uma visão de rede social.
Deixa de ter sentido a máxima
`a minha liberdade termina
quando começa a dos outros´,
sendo substituída pela proposta
de que a minha liberdade é
garantida pela liberdade dos
outros”.
Mesquinhez Mesquinhez e e
e
fraqueza fraqueza ética
ética
Por outro lado, quando uma
emissora comercial representa
em uma obra de ficção a existência
de certas entidades como,
por exemplo, o relacionamento
entre pessoas do mesmo sexo,
não o faz de forma gratuita. A
recusa em fazê-lo soaria como
um indesejável atestado de atraso,
falta de visão e esterilidade
criativa. Então, em contraponto,
deve haver uma responsabilidade
maior que se sobreponha
a interesses econômicos, por
exemplo. Uma responsabilidade
que se sobreponha ao simples
argumento da tolerância, sobre
a qual diz Saramago: “Tolerar a
existência do outro e permitir
que ele seja diferente ainda é
muito pouco. Quando se tolera,
apenas se concede, e essa
não é uma relação de igualda-
de, mas de superioridade de um
sobre o outro. Deveríamos criar
uma relação entre as pessoas, da
qual estivessem excluídas a tolerância
e a intolerância.”É por
isso que o beijo gay, ou a sua
discussão, não devia encher o
saco de ninguém. Não basta
tolerá-lo na alcova escura destinada
ao medo e à feiúra. É necessário
perceber a sua beleza,
sob o sol e à luz porque é a beleza
possível do outro, que não
se recusa a celebrar a nossa.A
lenda grega diz que Narciso causou
muita dor aos seus admiradores
porque reservava somente
para si próprio o amor e a beleza.
Acabou sucumbindo à morte
triste e solitária em um lago de
desespero. Mas se queremos ser
belos, merecedores de justiça e
amor, devemos desvendar nossa
beleza despindo-a de seu egoísmo
narcisista, onde só o nosso
beijo é legítimo e belo, e assimilar
a beleza do outro, para que
não sucumbamos a um poço
profundo de mesquinhez e indefensável
fraqueza ética.
27