Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

A partir de Paulo de Tarso surgiu uma religião dirigida a todos os seres
humanos em que "não há mais judeus nem gentios". Ela contém uma fonte
de universalidade concreta que se dirige à multiplicidade humana em suas
diferentes etnias e que se reencontrará no Islã e, depois, sob forma laicizada,
no humanismo europeu.
Encontramos outra fonte de universalidade na herança cultural helênica:
qualquer ser humano é dotado de razão, o que lhe permite exercer
sua competência na política da Pólis. A deusa Atena não dirige a cidade
de Atenas, ela a protege. quem dirige é a Assembleia dos cidadãos. E na
democracia, como na filosofia ateniense, o debate desempenha um papel
central: é o caminho para a verdade. Além disso, a filosofia se define não
somente como uma busca de sabedoria mas, ainda mais, como uma vontade
de reflexão acerca de todas as coisas.
Precisamos também assumir a herança universalista do Império Romano
expressa no edito de Caracala, que reconheceu os direitos de
cidadão romano a qualquer habitante do Império, independentemente
de sua origem étnica.
é necessário, igualmente, assumir a mensagem do Renascimento — outra
mensagem do Sul — e é essa mensagem que precisamos assumir e retomar
expressa no termo "problematizar". O Renascimento é um movimento do
espírito no qual se problematiza o mundo: "O que é o mundo?" Problematiza-se
o homem: "O que é o homem?" Problematiza-se a natureza: "O que
é a natureza?" Problematiza-se Deus: "De qual Deus falamos? Ele existe?"
um humanismo nasceu a partir dessa problematização. A palavra "humanismo"
tem duas faces. há uma face que precisamos abandonar. é a do homem
dominador, destinado a se tornar senhor e mestre da natureza, segundo
a formulação de Descartes. Devemos rejeitar esse humanismo arrogante,
porque sabemos, de agora em diante, que qualquer vontade de dominar a
natureza degrada, não apenas essa natureza, mas também nossa humanidade,
inseparavelmente ligada a ela, que depende dela ainda mais do que ela
de nós. A outra face do humanismo é a do valor e da dignidade de todo ser
humano, qualquer que seja ele, venha de onde vier. é esse humanismo que
devemos não apenas assumir, mas também propagar nesta era planetária,
em que toda a humanidade vive uma comunidade de destino.
Temos que assumir também a herança cultural do Renascimento, porque
hoje, de novo, devemos problematizar o mundo. Nosso universo não é
mais o de Copérnico e o de galileu, no qual o sol se tornara central. é um
universo absolutamente gigantesco, onde não há mais centro, onde a Terra
é o minúsculo planeta de um minúsculo sol, astro menor de uma pequena
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