Para um pensamento do sul : diálogos com Edgar Morin - BVS-Psi

Merece destaque a produção de políticas públicas voltadas para a
inclusão social de minorias sociológicas e o reconhecimento da plura-
lidade cultural e étnica. Por esse caminho, chama atenção também a
configuração progressiva de um pensamento que insta o trabalho como
princípio pedagógico e a pesquisa como princípio educativo. Tal pensamento
sugere o desenvolvimento do ato criativo e inventivo no processo
de ensino aprendizagem, além da inegável promoção dos ambientes
formais de educação ao posto de produtores de conhecimento e não
somente de transmissores de saberes.
Não podemos deixar de mencionar o conceito de democracia como
valor unânime dentro do pensamento do Sul; única maneira de garantir
a reforma da ética em busca de uma verdade para a existência humana,
como nos ensina Morin.
A despeito dos avanços mencionados, há, contudo, questões que precisam
ser problematizadas pelo olhar do Sul. Está claro que, historicamente,
o Norte dedicou uma quase cegueira às dinâmicas sociais e culturais
do Sul, que, por sua vez, aceitou essa condição marginalizada ao
longo de vários séculos. Sendo assim, voltados agora para uma nova lógica,
que valoriza o pensamento do Sul, poderíamos dizer que a grande
missão de tal olhar seria religar os indivíduos em torno dos desafios que
são de fato coletivos: a má distribuição de renda, a preservação ambiental,
a escassez de recursos naturais não renováveis, o preconceito. Enfim,
cabe ao espírito humano lançar um novo olhar para o Sul, destituído da
cegueira histórica, como forma de religar esses dois lugares, antes antagônicos,
criando a harmonia necessária para a vida. Transformando-a
em poesia para a existência na Terra.
O pensamento do Sul, por tudo isso, reforça a urgência da conciliação
entre polos que, no fundo, são complementares e não excludentes. Essa é
a essência da troca: o objeto trocado é talvez menos importante do que
o próprio contrato humano estabelecido em parceria. Não são os bens
intercambiados que importam; o ato recíproco é que reforça laços de
humanidade. Como nos diz Marcel Mauss em seu sensível Ensaio sobre a
dádiva: "No fundo, são misturas. Misturam-se as almas nas coisas; misturam-se
as coisas nas almas. Misturam-se as vidas e eis como as pessoas
e as coisas misturadas saem, cada uma, das suas esferas e se misturam:
o que é precisamente o contrato e a troca". 3
3. MAUSS, Marcel. "Ensaio sobre a dádiva — Forma e razão da troca nas sociedades arcaicas". In : _____. Sociologia e Antropologia.
v. II. São Paulo: Edusp, 1974.
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