teatro, educação e transformação social na grécia antiga

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Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 de um pai, que me lanças ao rosto sem cessar, insultando-me ainda com rudes ultrajes. (Édipo em Colono 10 , vv. 1143-1146, p. 157). O que o tragediógrafo queria com suas peças era mostrar ao cidadão que o homem da pólis, responsável por suas ações e por seus crimes, não devia mais nortear sua vida numa crença num destino predeterminado, mas deveria submeter-se às leis da cidade. Leis elaboradas por esse mesmo homem para manter a ordem e para julgar ações e a responsabilidade dos atos humanos que pudessem vir a pôr em risco a manutenção da estrutura social organizada da cidade-Estado: “... Mas se ele tem a idéia/ de impor-nos novas leis, tratá-lo-ei de acordo/ com suas próprias leis, e não com quaisquer outra...” (Édipo em Colono, vv. 1038-1040, p. 154). Um aspecto novo para o homem da pólis nesse contexto, e que o poeta trágico apresentou em suas peças foi o conceito de justiça na cidade-Estado. O que até então era responsabilidade dos deuses passou para o plano humano e adquiriu novas abordagens. No período Arcaico os homens eram julgados por preceitos divinos e condenados sumariamente. Já no cotidiano da pólis o homem da cidade-Estado não precisava assumir as penalidades que lhe eram impostas sem antes expor sua defesa, como permitia a própria lei da pólis democrática. A pretensão do poeta era mostrar que a submissão à crença no destino e as “leis divinas” perderam completamente sua função na pólis e foram substituídas definitivamente pela racionalidade e pelas “leis escritas”. Por isso, não incorreria em erro afirmar que, “... a tragédia [...] significa a luta de um homem contra seu destino” (ROBERT, 1987, p. 32). Era a luta desse homem que aceitava suas penas pelos seus erros, mas que questionava as injustiças cometidas à ele. Ele responderia por seus crimes e ações inconseqüentes, no entanto imporia defesa contra as acusações que considerassem iníquas e involuntárias. 10 Édipo em Colono é uma peça de Sófocles onde continua sendo narrando a trajetória do mito de Édipo iniciada com a peça Édipo Rei e na qual a história do mito de Édipo tem seu desfecho. 10
Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 Nesta perspectiva se verifica que, mesmo apresentando temas míticos como do guerreiro Ájax ou do rei Édipo, a discussão central da tragédia era sobre a cidade e os seus cidadãos. O seu interesse não era somente o de narrar os feitos dos heróis míticos da religião ou das epopéias, mas tinha como objetivo central discutir o homem grego, a sua sociedade, suas relações sociais e a sua estrutura organizacional: ... as tragédias refletem as ânsias da cidade-Estado. Os problemas domésticos das famílias reais têm obviamente uma relevância política. Por conseguinte, representar histórias heróicas tornou-se (entre outras coisas) um modo de refletir sobre as implicações políticas de ordem doméstica (REDFIELD apud. VERNANT, 1994, p. 153). O objetivo do autor trágico era mostrar como devia agir o homem da cidade. Assim, o tema mítico na tragédia tornara-se apenas um pretexto dentro da peça para que essa discussão fosse feita. O herói da tragédia representava o modelo de como devia ser o homem da pólis, com suas virtudes elevadas, para ser um bom cidadão. A principal preocupação da trágica era fazer uma discussão que fosse para além de uma simples abordagem religiosa do mito, ou simplesmente apresentar as desventuras e o sofrimento do herói trágico, levando o cidadão refletir sobre a necessidade de se manter a ordem social para não prejudicar o bom andamento da cidade. Por isso, mostrava ao cidadão a necessidade de buscar a prática de atitudes moras elevadas e evitar os vícios e paixões nocivas ao bem estar coletivo da sua comunidade. É a partir desta perspectiva que a tragédia grega clássica passa a ser entendida como um gênero formador do povo grego – função ou intenção educativa que foi posta em prática no século V a.C. pelos poetas trágicos do período Clássico –, e que ajudou a educar o cidadão da pólis que deveria viver e organizar a cidade-Estado, e administrar a sua estrutura baseada no ideal de Democracia. 11
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