teatro, educação e transformação social na grécia antiga

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Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 Assim, nesse contexto, a tragédia grega passou a ser influenciada pelos cidadãos mais ricos que a patrocinavam, cobrindo as despesas dos espetáculos e custeando os atores: “... Cidadãos ricos (um para cada poeta) a quem tal tarefa era incumbidos a título de imposto, eram designados para subvencionar os custos da contratação e do vestuário do coro e dos artistas...” (ROBERT, 1987, p.27), o que acabou por tornar muitas peças tendenciosas aos interesses dos seus patrocinadores. Os temas não eram discutidos de maneira a questionar os interesses dos governantes da cidade que viabilizavam sua existência, nem criticavam os que financiavam suas apresentações. Tampouco eles abordavam assuntos que fossem de encontro ao sistema político vigente, que permitia sua realização: As tragédias são, deste modo, francamente tendenciosas e não pretendem passar por não serem. Tratam questões da política corrente e giram em volta de problemas, todos eles direta ou indiretamente relacionados com as questões candentes no momento (HAUSER, 1990, p. 128). Para evitar que algum autor trágico pudesse tender de encontro aos interesses dos seus patrocinadores ou dos setores sociais que viabilizavam suas apresentações, todas as peças eram previamente submetidas ao crivo de um magistrado escolhido pelos legisladores da pólis. Esse magistrado tinha com função “estatal” selecionar e escolher quais delas iriam ser apresentadas nas festas dionisíacas: “... Os autores que participavam dos concursos dramáticos primeiramente submetiam suas peças ao magistrado encarregado de organizar a festa, que eliminava certo número de candidatos” (ROBERT, 1987, p. 27). A atenção dispensada pelos setores dominantes da sociedade grega no cuidado com a escolha dos tragediógrafos e das peças que esses iriam encenar nas Dionisíacas tinha com objetivo não apenas uma preocupação com a qualidade artística ou com o sucesso das festividades e das apresentações. O principal objetivo era certificarem-se de que a discussões abordadas pelas peças não fossem numa vertente oposta aos seus interesses 4
Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 de condução da ordem social: “... O arconte admitia nos concursos quem bem lhe parecesse, sem deixar, contudo, de se aconselhar com os entendidos no assunto, uma vez que o próprio magistrado tinha interesse pessoal no sucesso de festa...” (BRANDÃO, 1992, p. 95). Desta forma pode verificar que, devido ao patrocínio subsidiado para a produção e dispensado a organização das apresentações, e também pela necessidade de submissão ao crivo do magistrado na análise e aprovação – ou não – das peças a serem encenadas, as apresentações trágicas acabavam por se tornarem submissas a um controle rígido, tanto religioso quanto político, por parte dos legisladores da pólis e dos setores dominantes desta sociedade. O controle “estatal” fez-se necessário nesse momento, pois a tragédia grega atingira no período clássico patamares tão elevados que colocaram as apresentações no centro da vida pública desse povo: O Estado fomentava estes concursos por meio de prêmios e representações, para os orientar na sua carreira e simultaneamente estimular. Independentemente da permanência da tradição profissional em qualquer arte e principalmente na grega, era inevitável que esta comparação viva, ano após ano, criasse para aquela nova forma de arte um “controle” espiritual e social permanente (JAEGER, 1979, p. 293). Com toda a interferência dos setores administrativos da pólis, a tragédia passou a expor uma função política, pois era constantemente usada pelos legisladores das cidades- Estado, como Clístenes (510-508 a.C.) e Péricles (443-429 a.C.) – entre outros –, como instrumento de propaganda “estatal”. Nesta perspectiva, Werner Jaeger afirma que a tragédia grega carregava em si “uma força educativa” (1979, p. 293) que os líderes da pólis, no século V a.C. acabaram adotando para ajudar na organização das cidades que estavam se estruturando e para a manutenção do sistema democrático que vigorara como forma de administração na maioria das cidades-Estado grega, principalmente na cidade de Atenas. 5
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