teatro, educação e transformação social na grécia antiga

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Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 Essa “força educadora” do teatro que descreve Werner Jaeger pode ser vista na forma como a tragédia representava o homem em suas encenações. Nas peças o grego era sempre representado com um cidadão com virtudes morais elevadas. Os poetas trágicos também procuravam mostrar como estes cidadãos deveriam agir dentro da comunidade. O herói trágico centralizava as atenções no enredo das encenações. Era o modelo ideal de homem. Ele carregava no seu caráter as virtudes mais elevadas para o grego: sabedoria, honestidade, coragem, bondade, honra, lealdade. Era a personagem que deveria ser espelho para todos os cidadãos e os legisladores da pólis: um verdadeiro estereótipo de virtude e de comportamento para manutenção da ordem social da sua cidade. Por isso, segundo o filósofo grego Aristóteles: “... a tragédia é a imitação de homens melhores que nós...” (Poética XIII, 1453b 07, 1987, p. 212), homens que deveriam ser imitados pelos espectadores. Até mesmo quando o herói trágico era descrito nas peças como não tendo atitudes condizentes com as virtudes elevadas supracitadas, agindo de maneira deliberada com alguma forma de comportamento que acabava rompendo com a ordem e a harmonia da sua comunidade – o momento em que se dava o chamado efeito trágico na peça –, o objetivo do poeta era mostrar ao espectador a fragilidade do homem diante da vida: CORO Vossa existência, frágeis mortais é aos meus olhos menos que nada. Felicidade só conheceis imaginada; vossa ilusão logo é seguida pelas desdita ... (Édipo Re 1 i, vv. 1393-1397, p 83). O efeito trágico ocorria quando o herói cometia algum ato – de forma voluntária e consciente, ou involuntariamente como obra de um Destino predeterminado – que não 1 A peça Édipo Rei é de autoria de Sófocles e narra o mito de Édipo que assume o trono da cidade de Tebas após matar o pai e casar-se com a própria mãe sem o saber, causando assim a ira dos deuses que amaldiçoa a cidade de Tebas com uma peste até que os crimes cometido por Édipo fossem espiados. 6
Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 estava de acordo com as regras de conduta social. Isso fazia com que passasse da felicidade à dor, da paz à desarmonia, quebrando assim o equilíbrio mantido e/ou pretendido pelas leis e/ou convenções da comunidade da qual fazia parte como integrante ou como detentor do poder. Com isso o herói da tragédia acabava por ter que pagar um castigo por sua desventura ou por seu crime como forma de purificação. A pena geralmente era o exílio como no caso de Édipo (na peça Édipo Rei), ou a morte como no caso de Ájax (na peça homônima). O que se pode verificar nas peças trágicas é que esse desequilíbrio causado não acontecia com a total ignorância do herói. A intenção da tragédia era que o efeito trágico fosse a representação da emancipação do herói, ou do homem da pólis, diante da crença num destino predeterminado. Sua função era provocar um rompimento com a crença mítica do herói num destino imposto pelos deuses em favor da vontade do homem racional e detentor de suas decisões: Ao longo do conflito trágico participamos da luta do herói com um sentimento de admiração e, mais, de estreita fraternidade. Esta participação, esta alegria, só podem significar uma coisa – uma vez que somos homens: é que a luta do herói contém, até na mortetestemunho, a promessa de que a ação do herói contribui para nos libertar do Destino (BONNARD, 1980, p. 159). Essa característica de libertar o homem das amarras de um destino predeterminado diferenciava a tragédia dos gêneros poéticos que a antecederam: a poesia épica e a poesia lírica. A tragédia do período Clássico não apresentava o herói ou o governante como eram apresentados nas epopéias e nas poesias líricas. Esses gêneros poéticos anteriores a tragédia mostravam heróis que atribuíam as responsabilidades de seus atos ao destino predeterminado pela deusa Moira, e por isso aceitavam suas penas de maneira submissa, mesmo porque acreditavam que qualquer interferência humana no destino imposto pelos deuses poderia causar a desordem na 7
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