teatro, educação e transformação social na grécia antiga

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Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 A própria manutenção do “coro” na forma mais acabada da tragédia o século V a.C., foi um exemplo das características primarias das “líricas corais” que se perpetuaram com o tempo. Mesmo com a introdução das personagens interpretadas pelo ator (o protagonista) e, posteriormente, pelo segundo ator (o deuteragonista) introduzido nas apresentações pelo poeta Ésquilo, e pelo terceiro ator (o tritagonista), utilizado pela primeira vez por Sófocles –, o coro não perdeu sua função dentro da tragédia que era anunciar os fatos trágicos e fazer exortações morais aos atos de desvio de conduta do herói trágico. Outras funções também eram desempenhadas pelo coro dentro das peças. Esse fazia às vezes de testemunha de fatos e eventos, outras de confidente do herói, ou ainda se fazia de conselheiro nos momentos de conflito. Era, segundo Junito de Souza Brandão, o “... eco da sabedoria popular, traço-de-união entre o público e os atores...” (1992, p. 51); o elo de ligação entre o mito e homem. Mas a manutenção dessas funções do “coro” dentro da tragédia no período Clássico mesmo depois da transformação proporcionada pela introdução dos atores não foi algo casual, mas sim causal. O que acaba por levar a uma conclusão: a de que esse gênero (a teatro) passou a ter outros fins que os até então explicitados: “... o poder de o coro ter sobrevivido demonstra que a tragédia não se preocupava exclusivamente com a produção do efeito dramático, mas se propunha atingir outros fins além da mera distração” (HAUSER, 1990, p. 126). Esta afirmação é apoiada pelo helenista Werner Jaeger que mostra em sua obra Paidéia como o coro trágico ocupava, dentro da peça, um papel fundamental no processo de formação do cidadão que vivia na cidade-Estado. Uma formação não apenas de caráter moral, mas também intelectual. O que acabou ocasionando à tragédia ocupar um lugar de destaque na entranhas da pólis grega: ... O coro foi a alta escola na Grécia antiga, muito antes de existirem mestres que ensinassem a poesia. E a sua acção era com certeza bem mais profunda que a do ensino intelectual. Não é sem razão que a 2
Universidade Estadual de Maringá 08 e 09 de Junho de 2009 didascália coral guarda o seu nome a recordação da escola e do ensino. Pela sua solenidade e raridade, pela participação do Estado e de todos os cidadãos, pela gravidade e pelo zelo com que apresentavam e a atenção prestada durante o ano inteiro ao novo “Coro”, como se dizia, pelo número de poetas que concorriam para a obtenção do prêmio, aquelas apresentações chegaram a ser o ponto culminante da vida do Estado (JAEGER, 1979, p. 273) A influência da tragédia e a importância dada à esse gênero pelos cidadãos da pólis mostra o porquê desta ter sido incluída pela tirania numa festividade popular, passando a ser utilizada como “um instrumento de propaganda” (HAUSER, 1990, p. 126) para aqueles que ocupavam o poder: num primeiro momento os tiranos e posteriormente os legisladores da pólis democrática. A importância atribuída a esse gênero artístico pode ser dimensionada quando vislumbrado pelo zelo na sua manutenção e continuidade. Para isso, no período Clássico os legisladores da pólis instituíram um “fundo especial” onde arrecadavam determinado montante em dinheiro o qual deveria servir para indenizar os cidadãos mais pobres com uma quantia suficiente para ressarci-los ao dia – ou dias – de trabalho perdido, para que esses cidadãos pudessem estar presentes na platéia das peças, assistindo as apresentações: ... a partir de Péricles, ou bem mais tarde, do demagogo Cleofonte, foi instituído [...] uma subvenção de dois óbolos diários que recebiam os pobres, a fim de que pudessem assistir aos espetáculos teatrais. [...] uma autêntica indenização, para que os menos favorecidos pudessem deixar o trabalho nos dias de festa (BRANDÃO, 1992, p. 116). Mas, apesar de serem “convocados”, até mesmo a troco de uma “indenização”, os cidadãos não tinham o “direito” de interferir no processo de criação, nem no desenrolar das apresentações. “... A entrada gratuita e o pagamento de compensações em dinheiro pelo tempo gasto no teatro [...] constituíam exatamente os fatores que inibiam inteiramente as massas a exercer qualquer influência nos destinos do teatro” (HAUSER, 1990, p. 225). Apesar de estarem inseridas numa festividade popular estes estavam sujeitos aos interesses dos setores legisladores do poder da cidade-Estado que mantinham as apresentações. 3
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