CIBELE CARVALHO AS HAGIOGRAFIAS FRANCISCANAS (século ...

I. 19
A partir de seus conceitos e modelos, outros surgiriam com os mesmos ideais.
Pode-se colocar como exemplo: Pedro João Olivi, líder dos espirituais e
Boaventura, que seria o grande doutor franciscano, ambos do século XIII.
Estes e muitos outros franciscanos seguiram o exemplo de seu fundador,
tornando-se grandes reformadores do pensamento medieval.
Também traz diferenças em relação ao próprio modo de vida praticado
pelos religiosos que viviam em conventos, mosteiros, abadias e agora a
proposta franciscanas era o auxilio ao próximo e não isolamento do século, os
grandes centros urbanos eram a preferência dos frades. Sobre esse novo
modo de viver segundo o Evangelho foram escritas diversas obras de cunho
científico que contribuíram para a compreensão deste homem e de seu
movimento (ver organograma na p. 35).
Ser frade no século XIII significava realizar a própria vida do Cristo,
pobre e humilde apresentando uma renúncia total dos bens materiais, um
sonho de vários homens e mulheres no período medieval. “Não podemos,
entretanto, imaginar a vida do Frade Menor sem o carisma de São Francisco” 3 .
Outra característica o carisma de Francisco, que para Constantino Koser
consistia no “amor fraterno, fidelidade à pobreza, eclesialidade” 4 , essas como
as principais características de Francisco. Os frades tentam viver de acordo
com os pressupostos contidos no Evangelho e seguir os passos de seu
fundador (renúncia total aos bens materiais, prática diária da penitência,
comunhão entre irmãos, auxilio ao próximo incondicional, viver de acordo com
a vida Evangélica de Cristo nesse ponto reside à pobreza). Um frade
franciscano despojava-se de tudo para poder viver plenamente seu ideal, esta
busca por uma pobreza absoluta é que irá gerar conflitos dentro e fora da
Ordem. A pobreza sempre será o ponto de união e desunião entre os frades,
viver sem bens ou ter bens, pobreza ou austeridade, letrados ou iletrados!
Esses conceitos permeiam a vida de um frade no século XIII, principalmente
após a morte do símbolo de tudo isto, Francisco e justamente com essas
dúvidas internas é que surgiram as obras hagiográficas referentes a Francisco
3 DIRETÓRIO DA REGRA DE SÃO FRANCISCO: editado, como manuscrito, pelos
Franciscanos da Alemanha. Petrópolis: Vozes, 1958. p. 17.
4 KOSER, C. O pensamento franciscano. Petrópolis: Vozes, 1998. p. 25-34.