CIBELE CARVALHO AS HAGIOGRAFIAS FRANCISCANAS (século ...

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2.2 As Fontes Franciscanas I. 37 ORGANOGRAMA DAS FONTES FRANCISCANAS: BIOGRAFIAS COMPLETAS E EPISÓDICAS Henrique de Abranches (1230) Legenda Sancti Francisci versificada - Bio. Epi. Tomás de Celano (1246) Vita Secunda de São Francisco -Bio. Comp. Tomás de Celano (1250) Tratado dos Milagres - Bio. Comp. Autor desconhecido (1260) Sacrum commercium - Bio. Epi. Frei Egídio (1262) Dicta beati Aegidii assisiensis - Bio. Epi. Jordão de Jano (1262) Chronica - Bio. Epi. Tomás de Celano (1229) Vita Prima de São Francisco - Bio. Comp. Juliano de Spira (1231) Officium rythmicum - Bio. Epi. João de Celano ou Ceprano (1235-1240) Quase Stella matutina - Bio. Epi. Autor desconhecido (1241) Anônimo Perusino - Bio. Comp. Tomás de Celano (1230) Legenda ad usum chori - Bio. Comp. Juliano de Spira (1232) Vida de São Francisco - Bio. Comp. Leão, Rufino e Ângelo (1246) Legenda dos Três Companheiros - Bio. Comp. Boaventura de Bagnoregio (1263) Legenda Maior e Legenda Menor - Bio. Comp. Bernardo de Bessa (1280) Liber de laudibus sancti Francisci - Bio. Epi. Autor desconhecido (1290) Legenda Perusina - Bio. Comp. Autor desconhecido (1318) Speculum perfectionis - Bio. Epi. Autor desconhecido (1327) Actus beati Francisci et sociorum Bio. Epi. Autor desconhecido (1380) I Fioretti - Bio. Epi. Fonte: Organograma realizado com base na coletânea de fontes “Fontes Franciscani” edição italiana.
I. 38 O organograma acima demonstra a grande quantidade de fontes biográficas realizadas entre o século XIII e XIV para dar uma representação de Francisco, no total 19 hagiografias completas e episódicas. Uma necessidade incessante de deixar registrada a vida e obra de Francisco para seus sucessores. Não encontramos em outros santos essa profusão de biografias, uma seria suficiente para descrever uma vida, no caso de Francisco verifica-se que não. Os franciscanos pertencem a uma Ordem religiosa, estruturada por uma Regra, que foge a todas as outras Regras existentes. A Ordem dos Frades Menores é a criação de um ideal de pobreza, sustentada pela crença neste mesmo ideal. Seria muito fácil dizer “eu sou franciscano, mas até que ponto?”, nem mesmo quem vive hoje, dentro da Ordem, consegue dizer que pobreza era aquela pregada pelo seu fundador. Uma pobreza que gerou anos de confusão e discussões entre leigos e clérigos. O que é ser pobre? Devemos ou não adotar essa pobreza absoluta tão veementemente praticada por nosso fundador? São Francisco de Assis nasceu em um período em que ser pobre não era uma escolha, mas uma condição social. Francisco era burguês, de Assis, pequena cidade no sul da Itália, região da Úmbria. Úmbria cobiçada pelos imperadores, pelos Papas, todos queria transformá-la em feudo 47 , região de pessoas de poder aquisitivo elevado como a família Bernardone e Offreducci (respectivamente de Francisco e Clara). Uma família burguesa e uma família nobre, uma com lugar bem definido na vida social e a outra que almejava este lugar. Para a família de Francisco, só o casamento do filho com uma nobre poderia lhes garantir o sangue nobre, para as próximas gerações. E, assim, o tão sonhado lugar na estrutura feudal. Nas ricas cidades italianas o feudalismo (sociedade das três ordens) cedeu lugar a uma divisão entre duas ordens: ricos e pobres. Os burgueses eram considerados excluídos, possuíam dinheiro, mas não tinham tradição, nome, história. Francisco, ao realizar uma escolha pela pobreza, quebrou esse princípio. Criando assim, uma “nova Ordem” onde a pobreza era colocada como uma escolha e não mais como uma imposição. No 47 STICCO, M. São Francisco de Assis. Petrópolis: Vozes, 1995. p. 22.
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