MARCAS QUE DEMARCAM - Repositório do ISCTE-IUL

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I. O LUGAR DO CORPO NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA: ARQUÉTIPOS CORPORAIS E CONDIÇÕES SOCIAIS DE PRODUÇÃO 1.1. Um lugar de tensões: entre o culto e a obsolescência do corpo O corpo é, hoje, numa propriedade de primeira ordem, objecto de cuidadas atenções e investimentos quotidianos, capitalizados sob a forma de beleza, sedução, exuberância, saúde, vitalidade, destreza, emoção, poder, contestação, etc. É tema de predilecção no discurso social, como se pode verificar na proliferação pública dos discursos estéticos, técnicos, jurídicos, morais ou políticos a propósito da multiplicidade das suas aparências, gestos, constrangimentos, potencialidades, alterações. É matéria de intensa mediatização sob a forma de imagem, enquanto suporte de atracção do olhar e de devolução expressiva de quadros simbólicos e estilos de vida em presença na sociedade actual. A saliência e o valor social que lhe vêm sendo conferidos, bem como a crescente solicitação e exigência a que as suas práticas e aparências têm sido sujeitas, valeram ao corpo o despertar inaugural do interesse sociológico, traduzido, nomeadamente, em qualificativos como corporeista (Maisonneuve, 1976), somática (Turner, 1996 [1984]) ou somatófilas (Pais, 1998:45) para designar a sociedade contemporânea ocidental. São designações que convocam a hiper- visibilidade que tomou na vida social, quer enquanto lugar destacado de investimentos estético, político, cultural ou científico (Turner, 1992:12), quer enquanto matéria reificadora de um conjunto de valores expressivos em ascendência – como sejam, por exemplo, o primado do individualismo e da diferença, do hedonismo e da ludicidade, da estetização e da experimentação. A histeria do corpo que se vive actualmente (Cruz, 2000), com a proliferação social de discursos, imagens e actividades corporais em correlação com inquietações vivenciais ou institucionais quase obsessivas com essa dimensão da vida, costuma ser tomada por referência a uma certa discrição ou ausência que o tem caracterizado historicamente. Não quer isto dizer que se esteja perante uma novidade histórica absoluta. Já houve, no passado das sociedades ocidentais, tempos de grande exaltação ou refreamento do corpo, como sucedeu, por exemplo, sob a égide do período barroco ou vitoriano; e mesmo quando, no medievo, se pregava ao seu desprezo e mortificação, houve sempre quem lhe prestasse atenção, na óptica da aparência, da produtividade e/ou do prazer carnal. - 27 -
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quando o sujeito era portador de de
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eiterar personalidades, as modifica
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manter com ele uma relação de ext
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equivalência geral. (…) Toda a p
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É socialmente instituída uma mora
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II: RESGATES SOCIOLÓGICOS DO CORPO
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elação com o corpo nas sociedades
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teorizações que dele dão conta 6
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paradigma construtivista, por sua v
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É nesta perspectiva que se pode co
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vividas pelos indivíduos de uma fo
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Institucional ou informal, a polít
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do sofrimento, psicológico ou mesm
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autor identifica como formas expres
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fronteiras para além das fronteira
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na forma de admiração, estranheza
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viva e vivida, que enforma a constr
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(sexo, idade, cor da pele, peso, si
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capacidades sensoriais impõem «li
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àquelas mesmas estruturas e que fa
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adequada, acusando a escassez de vi
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A própria experiência corporal qu
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III: DO «CORPO JOVEM» E DOS JOVEN
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forma de investimentos e desempenho
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Ser e parecer fundem-se numa imagem
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cultural profundamente enraizado na
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A intensa mediatização de imagens
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O corpo, enquanto realidade em perm
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valorização de diferentes dimens
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Já inquéritos anteriormente reali
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saúde, bem como pela moda, imagem
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vigilância, controlo, modificaçã
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fenómenos de proxémia. Por outras
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O facto é que, do ponto de vista d
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Nem todas as práticas incluídas n
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sentido de self, para marcar um nov
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Entre as mudanças fisiológicas qu
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determinado estilo de vida 122. Cor
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disciplinas e códigos corporais qu
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protesto no actual stock histórico
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gravidez adolescente, sida, toxicod
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espaços sociais, desde a sua emerg
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Como argumenta Falk, «a corporeida
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fantasmática e utópica da libera
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A intensidade e a espectacularidade
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IV. CORPOS VISTOS E ENTREVISTOS: DE
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e cultural, ou até a situação de
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Radicalidade Hiper-disciplinada 1)
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De facto, a concretização de proj
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portugueses perante a tatuagem e o
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materialmente). E a sociologia cá
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contextualistas (Pais, 2002:75-138)
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espectiva viatura, ente outros bens
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uso de técnicas qualitativas (Payn
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de uma tese de doutoramento, de con
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espectivos valores. Para o caso, mu
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previamente o investigador construi
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conceptual” inicial, visando capt
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elevada, permitirá ao investigador
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contrário, poderá vir a promover
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momento que acautela contra eventua
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A utilização da margem de confron
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posições perante o mundo, em cada
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narrativas individuais em lógicas
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PARTE II DA CORPOREIDADE MARCADA: U
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I. MARCAS QUE SEMPRE DEMARCARAM: UM
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No Ocidente, ao serem violentamente
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estivadores, prostitutas, reclusos,
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heterossexual» (Favazza, 1996 [198
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que é institucionalmente exigida a
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metáforas, quando operacionalizada
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Mais recentemente, as formas cultur
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piercing, hoje, circulam com discri
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II. USOS E ATITUDES DOS JOVENS PORT
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De facto, em Portugal, a mobilizaç
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Lisboa, mas também dispersos pelos
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Prontos, e não se importam de dize
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tendência está a reverter-se no s
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nunca fariam uma tatuagem. À medid
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50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Figu
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Quadro 4 Atitudes perante práticas
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Figura 4 Jovens que já fizeram ou
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genital, o que poderá indiciar uma
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Já entre as sociedades pré-letrad
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Eu acho que o auge, em termos do pi
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Os jovens que, por sua vez, já exp
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ou de um ou outro pequeno apontamen
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III. DA «EXPERIÊNCIA» AO «VÍCI
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A experiência da incorporação de
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como familiares, amigos, namorados,
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Não obstante se manifestar em amba
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E também a minha primeira tatuagem
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e respectiva localização, que aju
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Se fosse uma coisa que não doesse
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como os seus potenciais acompanhant
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O quadro vivencial traçado dá no
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me diz nada porque, lá está, há
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uma dor que corresponde a uma causa
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demarca quer de si próprio, quer d
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valor atribuído ao respectivo resu
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acontece a essa experiência sucede
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gosto. O corpo ganha o estatuto, pa
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na gestão de situações que impli
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lugar uma história do emergir da e
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já ouvi mesmo dizer que pode mesmo
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IV. JOALHARIA EXCLUSIVA, PERMANENTE
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superabundância ou até saturaçã
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Em termos de comunidade de alteraç
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na nádega e tal. Não tem nada a v
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especializadas, em geral são feita
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movimentos da zona do corpo onde é
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salientes, tanto para o bem como pa
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marcar o corpo, as quais «apontam
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alguns piercings são retirados e,
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apenas pousadas sobre o corpo mas l
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compensação de algumas insatisfa
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Não obstante o acto de marcar, enq
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A desvalorização relativa do body
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sua epiderme, absorve um projecto q
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V. MARCAR A DIFERENÇA: A EXPRESSÃ
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segundo, sem desprezo deste, enquan
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potenciais distâncias simbólicas
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Neste ciclo de globalização, homo
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Nesta óptica, o projecto de marca
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Através dos regimes que mobilizam
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estes jovens não está, inevitavel
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e reconhecimento social do carisma
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formula Nahoum-Grappe, a diferença
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habituais narrativas e recursos “
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indivíduo e/ou grupo, no contexto
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singulares, obrigando-os a manter e
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outras coisas que tanto cuidado tin
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Este conjunto de transformações o
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criança para o estado jovem, e nã
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valores dominantes e conservadores
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Por outro lado, ainda que, muitas v
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unidade familiar estável e duráve
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As dimensões sensorial e emotiva s
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subjectividade fora das imagens nor
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sua linhagem familiar, à inscriç
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destes jovens - a separação opera
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que lhes permite domesticar os temp
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naquele momento, quer guardar aquel
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Integral ao sentimento de ser, no p
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porque nós somos muita racistas. E
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produzidas, bem como aos papéis de
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econhecidos, como outrora, noutras
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Não é uma coisa para putos, não
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VI. DO ACTO DE REBELDIA À PRODUÇ
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corporal extensiva, alguns jovens d
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deliberadas, habitualmente encabeç
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Pode não ser um corpo disruptivo a
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Por outro lado, ao desenrolar-se em
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“guardiãs da normalidade” da c
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a um «sistema» subjectivamente pe
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que jurar amor eterno! Não estás
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Isto não vai acabar bem, não pode
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A saturação demonstrada por estes
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empenhamento político, como se viu
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novas arenas de participação soci
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pessoal ou relativamente circunscri
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não é propriamente revolucionári
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uniformizados e iguais perante os d
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potencial banalização e esvaziame
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hipóteses de vida, a política de
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Nesta perspectiva, o corpo extensiv
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produção e de interpretação da
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sociais mais tradicionais, mas vêm
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São igualmente projectos que cont
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são, 'tás a ver, isso é que é m
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Prontos, comecei naquelas ondas das
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estes jovens participam: é habitua
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«os jovens agitam-se em abandono,
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pá, fez grande parte. É mesmo ass
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assiste-se entre alguns destes jove
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ficcionadas, à la Rousseau 404, co
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orientais (como o budismo, o yoga,
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VII. ENTRE «NÓS» E «OS OUTROS»
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deslocado para a exterioridade o mo
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mas a uma sociedade em que a colect
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de uma prática que, hoje em dia, e
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com piercings ou com dreadlocks, à
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divergência: «acordo imediato nas
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Daí o ênfase na natureza auto-bio
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de agregação formalizadas à dist
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Após o acto pioneiro, o jovem marc
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Nessa idade [adolescência], há se
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Essa deriva encontra-se, em larga m
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Na experiência oceânica que resul
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expressa também a presença social
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identificações híbridas, fluidas
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para visual segundo os parâmetros
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colectiva (como os concertos, por e
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marcado pelo excesso, numa combina
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7.3. Afinidades afectivas: hierarqu
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seleccionadas a partir da adolescê
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E então, aí começa a haver o con
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agora dos que ele escolheu, inician
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sujeito marcado, quebrando a dinâm
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O uso estilisticamente indiscrimina
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teias de aranha nos cotovelos uma e
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portanto, por objecto apenas os des
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Deus, vamo-nos embora daqui!» Não
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Na zona onde eu moro, quase ningué
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Não podemos esquecer que a diferen
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A minha irmã é enfermeira, tem ta
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no corpo, está a ser obrigado a pr
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Eu sou a mesma, e eles [os pais dos
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Porque é que gravata é um padrão
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[Reajo] Mal... Pá, fico mal dispos
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incos, mas na S. não usava brincos
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VIII. OS OFÍCIOS DE MARCAR O CORPO
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constituir não apenas possibilidad
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Martens e o tal blusão. O meu sonh
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Nesta perspectiva, como constata He
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enquanto estratégia de defesa num
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giríssima e estás feliz, por exem
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469 (temporário) ou de carreira (d
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estar também comprometido com uma
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Perante a perspectiva ou a vivênci
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Estas duas actividades [a tatuagem
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Ainda que, num primeiro momento, as
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ondas também assim um bocado... um
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transportes públicos. E chegava a
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corporeidade, fora das tradicionais
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contrário do que Maffesoli pressup
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isto, só que eu não encontrava em
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Muita gente ainda continua a fazer
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E gosto de simpatizar com as pessoa
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utilizado, etc. Aprende-se em inter
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No desenvolvimento do projecto, a r
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Com o recente contexto de «renasci
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condições culturais que caracteri
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gestão social, camuflando-o moment
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A recorrência cíclica do ritual d
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identidades, actividades e artefact
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS - 591
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ANEXOS - 645 -
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