MARCAS QUE DEMARCAM - Repositório do ISCTE-IUL

Por último, com o desenvolvimento da modernidade, os indivíduos tendem a
conceptualizar-se como separados dos outros, operação onde o corpo assume o papel de
configuração material e perceptiva aos sentidos do próprio e dos que o rodeiam. A
individualização do corpo repousa ainda sobre uma dinâmica colectiva de maior
consciencialização e responsabilização de cada indivíduo sobre o seu próprio corpo,
estruturando uma nova economia psíquica que tende ao controlo íntimo das emoções, das
maneiras e das aparências. Este é, um dos principais traços que marcam a cultura somática
contemporânea, demarcando a novidade da actual civilização do corpo relativamente ao
passado. Mas detenhamo-nos com mais minúcia sobre cada uma destas condições de
emergência da hiper-visibilidade contemporânea do corpo.
1.2. Socialização, racionalização e poderes colonizadores do corpo
O que vem ocorrendo com o corpo pode ser compreendido à luz do processo que Giddens
designa de socialização da natureza (1995 [1990]), expressão que alude ao facto de certos
fenómenos anteriormente tidos como dados da natureza serem, nas condições inauguradas pela
modernidade, socialmente colonizados e reflexivamente projectados pelas suas instâncias de
poder e de contra-poder, emancipando-se progressivamente de uma aparente condição “natural”
à medida que vão sendo constituídos objecto de discussão, decisão e intervenção humana,
sujeito a revisões constantes. Ora, o corpo, desde o século das Luzes, vem sendo efectivamente
sujeito a um processo dessa natureza, gradualmente colonizado pela ciência, medicina e,
fundamentalmente, pela lógica capitalista de produção.
Com a ascensão social da burguesia, emancipada do poder feudal, o corpo submerge na
actividade de produção capitalista, vindo a ser instituído como mercadoria, propriedade individual
e privada com um destacado valor de troca que começa por ser sobretudo cinética. Capitalizado
enquanto instrumento de produção 14, como ferramenta produtora de força de trabalho, importa
ao novo estabelecimento que o corpo seja racionalizado, através do respectivo conhecimento,
vigilância e disciplina, no sentido da promoção da sua máxima eficiência e rentabilidade laboral
(Tucherman, 1999:138; Turner, 1997). Vai ser este o modelo de corporeidade imposto pela
burguesia aos seus dominados, corpos enérgicos e alienados que se trocam por um salário.
14 Capitalização que é total no caso da figura do escravo, simplesmente considerado um corpo-ferramenta (Neves,
2004:67), sem qualquer valor de troca, apenas com valor de uso.
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