MARCAS QUE DEMARCAM - Repositório do ISCTE-IUL

Lentamente substituído o trabalho braçal por máquinas mais docilmente controláveis e
mais adequadamente ajustadas aos objectivos mercantilistas do sistema capitalista, o corpo vai-
se vislumbrando progressivamente liberado dos constrangimentos físicos do dever laboral, da
submissão ao ritmo das correias e alavancas decorrente do seu estatuto de corpo-ferramenta de
produção. Simultaneamente, vai sendo dedicado às férias e às horas livres, um corpo que
consome e é consumido, ginasticado, medicalizado, esteticizado, destinado ao lazer, ao prazer,
à beleza (Berthelot, 1998; Travaillot, 1998:17). Ao idealismo associado ao corpo espartano do
industrialismo, segue-se a versão edílica do corpo dionisíaco da sociedade de consumo
(Maffesoli, 1985), um corpo que se deseja (e é desejado) sem calos e signos de trabalho, que
idealmente se pretende próximo da imagem publicitária de juventude, estilizado, atlético,
saudável, energético, deleitado, desejado e desejante, empenhado em si próprio e sujeito de si
mesmo, individual, original e autêntico.
Um corpo próprio de uma sociedade corporeísta, cuja cultura somática já não vai no
sentido de uma concepção higienista e economicista da cultura física, mas de «uma atenção ao
“eu corporal” como lugar e meio de descoberta, de emoção, prazer, e também de
reconhecimento do outro através de todos os sentidos (nomeadamente do odor e do gosto pela
pele de cada um), através de experiências diferenciadas» (Maisonneuve, 1976:555), onde a
mobilização das dimensões corporais é intensamente ostentada na vida quotidiana (em termos
vocais, imagéticos, gestuais, sensuais), onde a expressão individual é valorizada, onde é
procurado a efervescência do fusionismo, do prazer lúdico, a erotização do movimento, a
estética do gesto.
Nas palavras de Denise Sant’Anna, «dedicar ao corpo mais atenção e acumular
experiências prazerosas no lazer [já] não são excentricidades de jovens abastados, ou
leviandades de artistas mundanas e libertinas. Tornam-se direitos inalienáveis de homens e
mulheres comuns, de todas as idades e profissões. Principalmente após a Segunda Grande
Guerra, a necessidade de momentos plenamente dedicados ao “prazer de se curtir” é
transformada em promessa banal na mídia, em reivindicação natural e legítima. Sport, sun, sex
and sea não tardam a formar os “quatro S” das férias consideradas ideais. Doravante, os lazeres
ecologicamente corretos e benéficos ao corpo não serão necessariamente aqueles que lutam
pela regeneração de um povo ou de uma raça. As austeras referências à pátria e os eugénicos
projectos de educação corporal, contidos nas excursões e jogos em voga na década de 1930,
por exemplo, serão preteridos em favor de atividades que valorizam o presente imediato, a
“sensação pura” e as performances individuais» (2001:58).
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