1 RELEITURA DO CÂNONE ROMÂNTICO POR ÁLVARO ... - Unesp

ANAIS DO X SEL – SEMINÁRIO DE ESTUDOS LITERÁRIOS: “Cultura e Representação”
em diversos espaços e situações, metamorfoseando-se e assumindo inúmeras identidades. Por
isso, é de suma importância identificar, na obra, a presença desse espírito que é apresentado, a
princípio, como um degredado português que leva o nome de Fernão Matias Ribeiro, mas que ao
reaparecer em outras épocas e espaços também assume formas e nomes diversos como o
peixe-boi Matu; o negro Matulu; o escravo Matias; o delator dos inconfidentes Fernando Ribeiro;
o falso Lord Creek, que era o embusteiro Matias Ribeiro; o senhor Ribeiro que contracena com
um coronel; o chefe do bando de cangaceiros Matias Fernando Ribeiro, dentre outros. Em todos
os nomes que adquire há marcas de que se mantém algo do nome original (Matias) ou do
sobrenome Ribeiro. Da mesma forma, o nome “Ribeiro” dado ao espírito que reaparece sob
diversas identidades, sugere que o romance flui como um rio e, muito acertadamente, é
considerado por Marilene Weinhardt (2000) como um roman fleuve.
Para o crítico literário Massaud Moisés (2004, p. 407), o termo roman-fleuve pode
caracterizar obras ficcionais que se organizam em ciclos contínuos, à semelhança do curso de
um rio, e que comportam inúmeras personagens e ações que se sucedem e se imbricam. De
forma semelhante o define Caio Gagliardi (2006, p.14), porém com uma caracterização mais
próxima da obra em questão quando se refere a roman fleuve como romances cuja personagem
principal não é um indivíduo, mas um conjunto de indivíduos, e conclui que “tal qual uma
sinfonia, ou um enorme afresco, orquestram a saga de uma família, de uma sociedade ou
mesmo de uma nação”. Esse jogo de identidades revela-se plenamente na narrativa de Álvaro
Cardoso Gomes e, por isso, no capítulo em que Fernão assume a forma de manati (peixe-boi),
sua consciência dividida e submersa no sonho declara: “[...] eu que sou como a água, a própria
água correndo, forma sem forma, incompleta servidão ao um que é todos [...]” (GOMES, 1997, p.
88-89). Impossível não lembrar, desse modo, do poeta moderno que abarca a pluralidade sem
perder a individualidade: “Eu sou trezentos, sou trezentos-e-cincoenta/ Mas um dia afinal eu
toparei comigo [...]” (ANDRADE, 1987, p. 211).
As múltiplas máscaras usadas pelo protagonista deixam entrever sua essência
donjuanesca, seja na figura do degredado Fernão Matias Ribeiro, do Caguara, o bebedor de
caium, do peixe-boi Matu ou do negro Matias, enfim, todas as identidades assumidas pelo
espírito do degredado português encarnam um sedutor incorrigível, desde o primeiro episódio,
em que seduz a índia Ibacoby ou quando vira peixe-boi e seduz a princesa Mana ou, ainda,
quando o negro Matias enfeitiça a mulher branca. Em todos os episódios torna-se evidente a
2