Uma Igreja na trilha do Cristo pastor - Arquidiocese de Maringá

Não será exagero declarar que, em 1º de fevereiro de 1956, quando foi anunciada a criação da diocese
de Maringá, o Norte do Paraná assemelhava-se muito mais à terra descoberta por Cabral no seu desembar-
que do que à região como a conhecemos em nossos dias. Há consenso em reconhecer que o Brasil alcançou,
nos últimos 50 anos da sua história, desenvolvimento incomparavelmente superior ao conseguido nos 450
anteriores. Isso é ainda mais exato se aplicado ao Norte do Paraná. Não apenas quando se considera o progresso
econômico-social da região. No tocante à vida interna da Igreja e à sua ação evangelizadora, as cinco
últimas décadas atestam uma transformação realmente notável. Se, por algum artifício de mágica impossível,
um túnel do tempo sugasse hoje um católico norte-paranaense de volta a 1956 ou 1957, ele teria dificuldade
de reconhecer a sua terra e, até com maior razão, a sua Igreja. Por mais que alguns insistam na idéia de que a
Igreja Católica estacionou no tempo, é preciso reconhecer que ela empreendeu mudanças não pequenas, em
especial, a partir da década de 1960.
Ao tempo da criação e instalação canônica da diocese de Maringá, a Igreja Católica orientava-se por um
referencial doutrinário e evangelizador ligado fortemente às diretrizes do Concílio de Trento (1545-1563).
Era compreensível, de vez que não se fizera sentir ainda o impacto que iria provocar em todo o mundo o
Concílio Vaticano II (1962-1965), nascido não “como um fruto de prolongada consideração, mas como uma
flor de inesperada primavera”, no dizer de João XXIII, a quem ocorreu a inspiração de convocá-lo. A diocese
de Maringá foi instalada cinco anos antes daquele que se tornaria o mais importante evento eclesial do século
XX. O Concílio Ecumênico Vaticano II surpreendeu-a engatinhando, ainda em fase de organização.
A quem participa da vida eclesial de nossos dias talvez pareçam descabidas disposições em vigor na
época. Normas que às gerações de hoje configuram desmedida concentração de poder eram então admitidas
como praxe não só de rotina senão por inteiro justificadas. Encerrado às pressas, por causa da situação
política reinante na Itália, o Concílio Vaticano I (1869-1870) conseguiu elaborar a doutrina do primado do
romano pontífice, mas não dispôs de tempo necessário para aprofundar a teologia do episcopado. Se, de uma
parte, definiu a infalibilidade do papa, quando este se pronuncia ex cathedra sobre questões de fé e costumes,
de outra, não levou adiante questões vitais para a Igreja, a exemplo da sacramentalidade do episcopado, da
evangelização do mundo confiada aos bispos, e do múnus do bispo como pai e mestre de sua Igreja... Por
conseqüência, não foi difícil, durante longo período, encontrar quem visse no bispo uma categoria de auxiliar
ou representante do papa, em vez de legítimo sucessor dos apóstolos, responsável, juntamente com o colégio
episcopal e por força do mandato de Cristo, pela evangelização de todos os povos, razão de ser da Igreja. Era
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Os 50 anos da Diocese de Maringá