Performance e etnoestética: a montagem como ritual ou como ...

Quando o neófito busca ser uma drag sem estabelecer laços familiares com sua
preceptora ele geralmente paga em dinheiro pelos serviços da mesma, que estipula o tempo de um a
três dias para a duração da iniciação. Já se o interessado em torna-se drag propor um laço familiar
com a preceptora e a mesma aceitar a iniciação quase sempre ocorre sem pagamento em dinheiro.
Nesse caso, o aprendizado é longo e pautado no laço afetivo entre mãe e filha, onde a primeira vai
decidir quando a segunda já está capaz de “se montar” sozinha e com qualidade após longos
períodos de experiência os quais podem durar meses. Durante esses períodos, a pessoa recebe o
sobrenome da mãe mas é encarada por toda família drag como uma personagem iniciante na
montagem. Ela só irá garantir o status de drag dentro do grupo quando sem a ajuda de ninguém
realizar para si uma montagem de boa qualidade segundo as avaliações das drags.
Verifica-se que no primeiro caso o neófito não precisa demonstrar de forma primorosa
um manuseo dos objetos da montagem. Ele precisa apenas saber o básico, ou seja, adquirir certas
noções de manipulação desses objetos. Seu aperfeiçoamento virá com o tempo e sozinho. No caso
daqueles agentes que optaram por pertencer alguma família drag, eles vão sendo treinados por suas
respectivas mães de modo tão preciso que o tempo de iniciação aqui é ditado pelo sentimento de
aprovação da família, onde a matriarca dá a última palavra, acerca da qualidade do iniciante nas
atividades da montagem.
As famílias avaliam se seus iniciados são realmente dignos de carregarem o sobrenome
particular de cada uma delas. Nenhuma família quer ser desmoralizada, ou melhor, tombada,
gongada, por outra. Um membro com uma montagem da má qualidade contagia a reputação de toda
família. Ele oferece perigo a mesma. As noções de perigo, sujeira e contágio, em nossas sociedades,
tendem a manter uma estreita relação interpretativa (DOUGLAS, 1976). Em geral o que
percebemos como perigoso o é porque suja e contagia. No caso da montagem, uma família drag não
admite que nenhum de seus membros ande mal montado exatamente para que a negatividade dessa
ação não recaia sobre os outros familiares.
Como toda mãe pode ser questionada quanto a sua competência em criar seus filhos
quando estes realizam uma má ação a mãe de montagem também consiste em alvo de críticas caso
uma de suas filhas não “se monte” como deveria. As irmãs de uma drag, descuidada com a
aparência, também são vítimas das más línguas. Ninguém quer ser vista como a irmã da “bicha
cangalha”, da “montagem pão com ovo”, da “desaguendada de talento”, só para citar algumas
expressões pejorativas do universo da montagem. As irmãs de uma drag mal montada ainda
costumam serem interpeladas quanto à virtude de seus laços fraternos. Observações do tipo “que
irmã é essa que não liga a outra!”, “sempre devemos ajudar as irmãs de montagem em tudo”, “essa
drag é podre, ela ao menos ajuda a irmã a se montar melhor” e tantas mais uma vez por outra
circulam no mercado de notícias das drag-queens.A montagem requer do agente um aprendizado,
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