1 Gênero: multiplicidade de representações e ... - Fazendo Gênero

Anais do VII Seminário Fazendo Gênero
28, 29 e 30 de 2006
sua autoridade e até autoritarismo sobre os outros. Talvez o esposo de Nilda e ela mesma pensem
assim, mas, caso concordemos com tal idéia, concluiremos que, por toda a sua vida, ela ficará
subjugada a esse homem e nada fará para mudar. Esses posicionamentos estão comprometidos com
discursos totalizadores, heterossexistas e androcêntricos, que concebem mulheres como portadoras
de uma essência que as destina à assunção de uma identidade marcada pela fragilidade, submissão,
obediência e incapacidade de tomar decisões sobre a sua própria vida.
No seguinte relato de Concita, podemos observar um posicionamento que concorre para
alterar a identidade de gênero antes assumida:
[…] do jeito que eu estou aqui, apanhava do jeito que eu estava aqui, sentadinha, que
naquela época a mulher tinha medo do homem. Agora, que não existe mais isso, as
mulheres querem ser mais que os homens e estão trabalhando pra isto, não é? […].
Estudando, se formando, se casa, ninguém é de ninguém: você vive a sua vida; eu vivo a
minha, né? […]. Aí, por diante, é a mulher subindo e a mulher subindo e a mulher subindo.
E os homens lá embaixo. […]. (Concita).
A idéia de que o homem pode bater na mulher parece ser compartilhada por algumas
vítimas. Com o enunciado “[…] naquela época a mulher tinha medo do homem”, Concita justifica a
situação vivenciada por ela na época do seu casamento, condição de quem apanha “sentadinha”,
sem reagir. Nilda afirma calar-se, porque “apanhava de qualquer maneira”, desautorizando uma
possível reação – “ficava calada mesmo”. Para alguns, isso pode ser exercício de poder; para outros,
apenas prática de violência. Essa noção de poder está associada à repressão, como se os efeitos de
poder fossem somente negativos. De fato, ela é encontrada em muitos estudos preocupados com
relações entre sexos, com condições de vida de mulheres e com questões de gênero. Todavia, não é
assim que a enxergamos e queremos enxergá-la. Resistimos a esses discursos, embora sejamos
conscientes da violência, da dependência financeira, da dependência psicológica de que muitas são
vítimas, geralmente em relação a homens presentes em suas vidas.
É numa perspectiva foucaultiana que tomamos o poder, que não possui essência repressiva,
que é algo em exercício e que se encontra ao alcance de todos. Para Foucault (1979; 1995), poder
corresponde à relação de forças: forças que se confrontam com outras forças, poderes que interagem
com outros poderes, revelando-se nas lutas quotidianas, microfisicamente nas várias instâncias da
vida humana, além de encontrar-se ao alcance de todos os envolvidos, de todos os interlocutores, –
independente de sexo, gênero, classe, etnia, raça, sexualidade, idade –, sem que um se anule face à
força exercida pelo outro. São forças que estão em relação a outras forças, que se desenvolvem e se
expõem no corpo e através do próprio corpo humano, construindo regimes de verdade em torno dele
e regulando as suas ações, através do estímulo, da incitação etc. – o que descarta a idéia de que o
poder é, exclusivamente, repressor. Concebê-lo a partir da repressão é tê-lo sob uma perspectiva
jurídica, como uma lei que diz não, como o ato realizado por alguém que tinha como propósito
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